【老子思想03】要想事事顺心，就要学会老子的辩证思维

喜马拉雅的朋友，大家好，我是林欣浩。今天咱们继续精讲，冯友兰先生的《中国哲学史》。咱们这一讲继续来讲老子。咱们上一讲啊，讲了老子的核心思想，就是万事万物早晚都要往回运动。具体有两种解释，一种是说，万物要运动到自己相反的状态，比如特别冷的冬天，会变成特别热的夏天。还有一种解释，是说万物会运动回本来的样子，也就是“虚”和“静”的状态。

好，明白了这个核心的思想，我们就可以用老子的主张来指导我们生活了。

如果我们认为，一切事物都是向它的反方向运动，那我们做事儿啊，就得反着来。想要前进啊，先得后退。想要倒满水，先得把杯子倒空了。冯友兰先生，就引用了《道德经》里的一句话：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这个啊，是通行本里的话，帛书本呢，文字有差异，但是大概的意思差不多。大概意思是说，做事儿得反着来。你要想让一个东西变弱啊，先得让他变强；你要想拿到什么东西啊，你先得给出去。

按照我的理解，庸俗的理解啊，可能就是说，你遇见一个仇人，想要弄死他，直接弄弄不动，你就捧他，让他张狂，让他树大招风，到处惹事儿，最后物极必反，他自己就毁灭了。我们想得到东西，想吃这只家畜的肉，那得先给他饲料，先养肥了再吃。先给，再要。哎，这个是我庸俗的理解，不一定是老子本人的意思啊。

所以老子建议人们应该怎么做呢？“圣人后其身而身先”，就是圣人啊，想往前走的时候，要往后退。“外其身而身存”，想要保存自己的身体啊，就要把自己的身体当成是外物，不在乎。其实就是啊，这些东西啊，别人都要，那咱们就不要，最后反而能得到。

咱们前面讲霍布斯的时候说过，人啊，把生存当作第一等的需求。所以人们都希望自己能变强。因为“优胜劣汰”嘛，强者才能生存下来。但是按照老子的思路，所有的事物都朝着相反的方向运动，那强大的人反而不能保存自己，更容易让自己毁灭。

用老子的话说，就是：“揣而锐之，不可常保。”就是那个工具啊，你给它捶打得太尖锐了，反而容易坏。“金玉满堂，莫之能守。”财富太多了，反而守不住。

所以在老子追求的，就不是强大，而是弱小。老子的主张是，“曲则全”。“曲”就是“弯曲”的“曲”，就是把自己弯过来，不要那么刚硬，才能保全自己。就好比敲东西，你要是拿一个木棍去敲，这个木棍硬，它就容易折。你要是拿一个柳条去敲，柳条是弯的，是曲的，它就不容易坏。所以“曲则全”，弯了才能保全自己。我们今天还有一个词，“委曲求全”。这原本也是老子的主张，我们应该追求的是弯曲，是柔弱。

但是一般人不明白这个道理啊。他们想当强者，当了强者，还要去争抢东西。所以诸侯国之间，要互相打仗。春秋的时候，要争霸，当霸主。但是在老子看来，事物的发展是反着的，你越是争，失去的反而更多。所以老子主张，不争。“曲则全”有什么好处啊？“夫惟不争，故天下莫能与之争。”你委曲自己了，弯曲了，不和别人争，那就没有人和你争啊，那不就不受损失了吗？

老子的这个观点啊，咱们啊，可能得分具体的情况看。有的时候，你说你不争抢，别人就真不和你争了吗？春秋战国的时候，那些小国，不打别人，别的国家就不打它了吗？没有啊，最后都被兼并了啊。比如我们荒郊野外遇到坏人了，我们不争，说：“大哥，你别过来啊，我不想跟你打。”那坏人就不过来了？也不会吧。那时候还不如霍布斯讲的，先下手为强呢。所以“不争”啊，可能不是所有情况都管用。

但是在有些情况下，确实有道理。咱们举几个历史上的例子。

比如汉朝的开国皇帝，刘邦，他在争天下的时候，比项羽抢先一步，打下了秦朝的首都。把项羽气坏了。项羽弄了个鸿门宴，请刘邦。项羽暗含的意思是，你刘邦抢先占了首都，你什么意思？你是要争夺天下吗？结果刘邦跟项羽的手下解释说：“我进了首都，我统计人口、查封库房，我那是给项羽将军留的啊，我是等将军来啊。”哎，您这不是来了么您瞧瞧，那您甭客气您赶紧拿走啊，这里也没我什么事儿，那我先走了啊。哎，刘邦这就是不争，结果项羽也不跟他争，鸿门宴没杀刘邦，最后天下就归了刘邦了。

再比如，唐朝的开国皇帝，李渊，刚刚起兵的时候，最强大的起义军不是李渊，是瓦岗军的李密。结果李渊给李密写了一封信，说我不想争夺天下，我没那心思，我帮助您争夺天下，到时候您封我一个王，我就心满意足了。给李密哄得很高兴。李密以为李渊不争，那李密也不跟李渊争，结果李密是专心去打隋朝的主力军，打得特别惨。李渊呢，在背后偷偷占领战略要地。结果李渊就把李密给坑了。最后李渊得了天下。

再比如啊，明朝的开国皇帝朱元璋，当初天下争霸的时候，有个策略，就是“缓称王”，就是我好像没有争夺天下的野心，你们先抢。谁称王，大伙儿就跟他争，但是没人跟我争。等你们都打得不行了，最后天下是我的。

这几个例子，说的就是“夫惟不争，故天下莫能与之争。”的道理。

所以老子说了，我的思想里，有三件宝贝。

第一个宝贝，叫“慈”，“慈爱”的“慈”，“慈故能勇”，你做一个慈爱的人，才能英勇。哎，反着来的么。这话也有道理，心里有爱的人，大慈大悲的人，他才真正有勇气。平时咋咋呼呼的人，好像很勇敢，可是他为什么咋呼啊？因为他怕输，所以平时很勇猛的人，其实心里有弱点，关键时刻未必有勇气。所以“慈故能勇”。这个是老子的第一个宝贝，“慈”。

老子的第二件宝贝，“俭”，就是“勤俭”的“俭”，“俭朴”的“俭”。“俭，故能广”，“广”就是财富很多。一个俭朴的人，不追求奢华的人，拥有的东西才最多。

第三件宝贝是什么啊？“不敢为天下先，故能成器长。”不争先，才能成为万物的首领。才能站在最前面，领导一切。

这说的还是，要不争。

那“不争”的结果是什么呢？那就是弱小，就是“虚”。哎，您看，这话题就说回来了。咱们说了，这个事物往回发展这件事啊，有两种解释，一种是往事物相反的状态发展，一种是往事物的本原，也就是“虚”和“静”。因为人都想争强好胜，你要是真要强、真的要胜，那要反过来追求，那就是要追求“虚”和“静”，等于这两个观点，可以合成一个观点。

最后追求的结果是什么呢？《道德经》中有一句话：“大盈若冲”。本来这句话啊，有一点生僻。但是后来金庸先生写了《笑傲江湖》，这句话就很有名了。《笑傲江湖》里的两个主角，令狐冲和任盈盈，一个名字是“冲”，一个名字是“盈”，就来自这个“大盈若冲”。这个“盈”啊，咱们上一讲说过，和“虚”相对，就是满的意思。“冲”呢，就是“盅”字，就是“酒盅”的“盅”，就是小杯子。这个杯子里面有空间，是空的。

所以“冲”，这里就是“空”的意思。“大盈若冲”，就是真正满的境界啊，就好像是空的一样。空才是真正的满，就像咱们常说的，张开手，就拥有了全世界。就是“大盈若冲”。类似的话，《道德经》还有一组，就是“大成若缺”，最完满的东西，好像有缺陷一样。“大直若屈”，最直的东西，好像弯曲的一样。可以理解成呢，最刚直、最坚强的人，看着平时啊，都在受委屈，对别人很柔和。还有两个呢，就是“大巧若拙”，最灵巧的人，看着最笨拙。“大辩若讷”，最能言善辩的人，看着最木讷。这两句话，其实说的就是《射雕英雄传》里的郭靖。

这个“大盈若冲”、“大成若缺”、“大直若屈”、“大巧若拙”和“大辩若讷”，就是老子追求的境界，我们不要追求当最出头的那个，我们要当最平凡，最不起眼的那个。

老子的这套人生哲学啊，至少在局部上，是有用的。很多事儿啊，我们过分地追求，过分地想要，反而会糟糕。所以老子在中国人的精神世界里啊，至少有一席之地。至少是中国人的一个侧面。“天行健，君子以自强不息”，积极进取，这是一个侧面，老子，是另一个侧面。它们影响了很多中国人的人生。但是老子最关心的，还不是人生哲学，而是政治学。想了解老子思想的精华，我们就要知道老子在政治上是怎么说的。到底怎么说的呢？我们下一讲见。