【孔子思想01】对于孔子，我们还有很多误解

你好，我是林欣浩。咱们继续来精读冯友兰先生的《中国哲学史》。这一讲啊，咱们迎来中国哲学史上的第一个重头戏，就是孔子。咱们这一讲要穿越到孔子的身边，尽量还原一下，孔子到底是个什么样的人。

孔子这一生啊，如果用一句话来概括，那很简单：就是他努力学习知识，立志用知识改变天下。结果他活着的时候没能改变天下，但是教了很多学生，他用思想改变了中国历史。

咱们都知道《论语》里的这么一段话：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”咱们经常用来说自己：“啊，我三十了，我到了而立之年，我应该在这个社会上立足了。啊，我四十了，我应该不惑了。”但其实啊，咱们仔细看《论语》的原文，原文里这段话的最前面啊，还有一个字，“吾”，“吾”就是“我”。人家孔子说的是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”人家孔子说的是他自己，十五岁开始学习，三十而立，四十不惑什么的。说的不是咱们。

为什么说孔子“三十而立”呢？是因为孔子他们家啊，血统很高贵，祖上是贵族。但是到了孔子这一辈儿啊，家里就很穷了。孔子年轻的时候干过像看仓库、喂牲口，之类的底层的工作。在当时那个贵族社会看来啊，这就是非常贫贱的生活了。但是呢，孔子十五岁的时候，立志好好学习，学习当时的各种制度，贵族的礼仪。这孔子生活的国家，是鲁国。这个鲁国，是周代的贵族制度保存得最好的地方。而且孔子的家族呢，就曾经从事跟贵族制度有关的职业，所以孔子他们家有家学。孔子能接触到好多人见不到的，珍贵的资料。所以孔子从十五岁开始学习，学到三十岁，他在贵族制度这方面的知识，已经小有名气了。有的诸侯国的国君，到鲁国来访问，有些知识的困惑，还要咨询孔子。哎，问问专家，您看这事儿该怎么办。所以孔子说“三十而立”，哎，咱们俗人的理解，就是孔子三十岁了，立了，是一号人物了。当然孔子不是这么解释的啊，他是说啊，他三十岁了，学会了必要的知识了，知道了做人的道理了，所以“立”了。

立了之后呢，孔子的心思就活分了。因为孔子的目标不是当学者，孔子是想要当大官儿，去亲自改变当时的社会，建立一个更好的世界。所以孔子就想要拜访其他的诸侯国，想要找个官儿做。去哪个国家呢？孔子出生在鲁国，您听说过“齐鲁大地”吧？齐国和鲁国，都在咱们今天的山东省，两个国家距离很近。而且呢，齐国是当时东方的大国，当时齐国还搞过管仲变法，齐国还出过春秋五霸里的第一位霸主。哎，齐国的实力特别强。孔子呢，就去了齐国，想要齐国的国君重用他，通过齐国的力量来挽救天下。结果人家齐国的国君不用他，等于说孔子三十多岁，求职失败，只能又回到鲁国，好好钻研学问，教书。所以叫“四十而不惑”，学到四十岁，学明白了啊。

然后他呢，又继续学习。李零先生的观点是，孔子到了快五十岁的时候，学了很重要的一本书，叫做《易》，就是“周易”的那个《易》。这个《易》啊，是古代一部占卜的书。这个“占卜”啊，咱们习惯叫它“算命”，什么叫“命”啊？古人把不能违背的东西，叫做“命”。古代最厉害的力量，叫做“天”，就是“天空”的“天”，从“天”而来，不可违背的力量，就是“天命”。都是算命，为什么《易》这么厉害呢？古人认为，这本书算的是“天命”，是整个宇宙不可违背的规律。孔子五十岁，学完了《易》了，孔子认为，我掌握了知道“天命”的本事，所以叫“五十而知天命”。

孔子认为自己知道“天命”了，认为自己这一次有能力改变天下了，所以再次出山。之前不是教了很多学生吗？于是这次带着很多学生，乌泱乌泱地周游列国。他周游了好多地方，当了一些小官，但是都很不顺利。最后孔子发现，自己没有能力改变这个世界，后来越来越失望，最后就去世了。

这是孔子的一辈子，用今天的标准说，就是一个不得志的教书匠。但是后人不断地神话孔子，咱们一般人印象里的孔子啊，就是一个敦厚的长者。是一个很慈祥的老师，但其实，孔子也是一个普通人，也有普通人的情绪，普通人的优缺点。

咱们举个例子啊。孔子最看重的，是周代的贵族制度。这个制度里，包括一些大事儿，比如诸侯应该听从周天子的话，士大夫应该听从诸侯的话。但是呢，也包括一些小事儿，比如该怎么吃饭啊，该怎么穿衣服啊。比如说，当时没有椅子，古人是直接坐在地上的席子上，叫“席地而坐”。这个“席地而坐”呢，就有规矩，得类似于跪着一样，跪在地上，然后屁股坐在自己的脚后跟儿。如果你歪着坐，身子斜倚着，这就有点儿不规矩，得不正式的场合才能这样。如果说，我不跪着，我为了舒服，把两只脚伸直了向前放，我直接一屁股坐地上。那就是超级不规矩。结果有一天，孔子去拜访他的一个老熟人。这俩人认识好多年了，很熟。孔子这个老熟人啊，平时就不在乎这些规矩，很散漫一个人，再加上跟孔子是老熟人了嘛，结果这个人等孔子的时候啊，是两条腿向前了，一屁股坐地上的姿势。这样坐，舒服啊。结果孔子一进门儿，就蹿儿了，马上翻脸，拿手里的手杖，去敲那个人的小腿。而且开始翻旧账。孔子说：“你这个人啊，小的时候就不知道理解，长大了也没有成就，你现在这么老了，你不死你就是个祸害！”这里还有一句名言：“老而不死，是为贼”，就是出自这里。所以你看，孔先生啊，也不是个绝对的谦谦君子，真的触犯他的底线了，他骂起人来挺狠的。人家坐着，是不讲理了，孔子直接让人家去死，其实也很不礼貌。

再说一个挺有意思的事。孔子最看重的，是周代贵族的制度。但问题是啊，过去的贵族都有钱，有好多土地，好多制度设计的时候，没有考虑过钱的问题。但是随着时代发展啊，贵族的孩子越生越多，很多小的贵族家庭有起有落，不是每个都有钱。就比如孔子，家里的祖辈是非常显赫的贵族，但是孔子小时候家里也很穷。这时代变了，再无条件地坚持贵族的制度，就会有问题了。

比如《论语》里有这么一个故事。孔子最好的学生，颜渊去世了。颜渊的父亲呢，很伤心啊，想厚葬颜渊，但是没有钱，就想求孔子，出钱。但是孔子也没有钱，颜渊的父亲就想求孔子，把他的车卖了，厚葬颜渊。因为当时的人很注重“礼”，而且还相信啊，人死后是有感知的。所以葬礼是非常重要的一个“礼”，颜渊又是孔子最喜欢的一个学生，所以就想让孔子，把车卖了。就这么一个事儿，结果孔子说不行，我不能卖车。其中一个理由是什么呢？孔子说我曾经当过大夫。按照规矩，以后我出门就不再能走路了，走路不合规矩，我必须得留着这车。其实孔子当时已经不是大夫了，但是不行，这车我一定得坐。等于说啊，这师生之间的感情，和出门坐车，孔子选择坐车。这就在咱们今天看来啊，就有点不近人情了。因为什么啊，就是因为这些规矩其实是给贵族指定的。当初周代刚建立的时候，每个贵族都有分封的土地，人家家里不缺钱，觉得大夫出门坐车很正常，没考虑家里得穷得要卖车的情况。这孔子在社会已经发生变化的情况下，还要坚持旧制度，就有点不近人情了。

再比如，孔子的生活里有很多规矩，什么“食不厌精，脍不厌细”，什么外面买的饭不吃，非得自己家里做的才吃。但是呢，他自己不做，还得别人伺候他，别人给他做。别人给他做了吧，他还挑，什么食物变色了不吃，做法儿不对不吃，不到饭点儿不吃，这肉不按规矩切的，不吃。关键是，孔子家里还穷，孔子带学生出门儿的时候，还饿过肚子那。你说你没条件，你穷讲究什么呢？这些啊，也是，因为这些规定是给贵族准备的。孔老先生还要这么坚持啊，就有点儿讨人厌了。咱们说穷讲究穷讲究，其实就是有点儿说孔老先生的意思。

那么，孔子是一个什么样的人呢？要我说啊，孔子首先就是一个普通人，有普通人的优点和缺点。优点是真的一心为了天下好，没想过自己。缺点是呢，有些小事太古板，有点儿讨人厌。孔子说的话呢，也不一定每一个字都对，但他确实是那个时代最聪明的人，很多话都超越了时代的限制，甚至直到今天都有价值。这个价值到底有多大，冯友兰先生到底是怎么评价孔子的呢？咱们下一讲见。