【寓言】第179集 -修行的九个层次

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：修行的九个层次。

我们进展到《庄子‧寓言》篇的第二章、第三章跟第四章，“修行的方法”在第四章，但是第二章跟第三章都比较短，内容跟孔子有关。譬如在第二章是庄子跟惠子，这一次，他们两个并不是辩论，而是谈到孔子。他们怎么谈孔子这个儒家的代表人物呢？这是在第二章谈到的。

第三章谈到孔子的学生曾子，说到曾子开始做官的时候，赚的钱很少，但他可以奉养父母亲。后来做了大官赚的钱很多，但父母不在了，曾子很伤感，所以孔子对这件事有什么评论；然后第四章就是颜成子游，他这次谈到修行的九个层次，代表他已经学成了。到底怎么回事？

我们先看看第二章，庄子跟惠子怎么讨论到孔子。

“庄子对惠子说：“孔子到了六十岁时，六十年来都在与时变化。有些事开始时认为是对的，后来认为是错的。不知现在所谓对的，不是五十九岁时认为是错的。”惠子说：“孔子是勤于立志、善用智巧的人吧？”

庄子说：“孔子已经放弃这些了，他不是说过了吗？孔子说：『人从自然禀受本性，含藏灵气降生于世，即使发声合乎韵律，说话合乎法度，面对利与义时可以分辨好恶是非，也只能让人口服而已。要让众人心服而不能违逆，才可以立刻使天下自然安定。』算了吧，算了吧！我还比不上他呢！””

这两个人的对话很简单，但让人感动的是什么？一方面，庄子很了解孔子，他说：“孔子行年六十而六十化。”这句话跟我们在前面〈则阳25.8〉篇看到的，提到蘧伯玉也是一样“行年六十而六十化”，跟孔子的情况完全一样。

而孔子跟蘧伯玉，蘧伯玉是卫国大夫，孔子跟他是非常好的朋友，所以庄子认为孔子也是一样：开始认为是对的，可能后来认为是错的。代表他不断的提升自己判断的能力，改善自己。

惠子提到孔子的时候，就用四个字“勤志服知”。也就是在惠子这个名家眼中，孔子是勤于立志、善用智巧。这一点我们在前面孔子出现的场合，已经见识过很多了，真的勤于立志啊！看到别人有什么样的表现，就向别人请教有什么秘诀。善用智巧，因为他要教学生，也要设法因材施教啊！那么，庄子特别说什么？孔子事实上已经超越了你讲的层次了。

孔子后面那一段话就让庄子很佩服了，这一段话提到人从自然禀受本性，一路下来，要让别人口服比较容易，要让别人心服是不容易。别人心服，代表大家都顺从本性顺着去走。你如果当领导阶层，能让底下的百姓都这么做，那真是不得了。

所以庄子最后的结论是什么？我还比不上他呢！真是不容易啊，让庄子公开这样说他还比不上孔子。至少儒家到这里稍微缓一口气了。

接着，第三章提到曾子了，这里提到曾子的心情，孔子做了简单的评论，也非常的深刻。

庄子这样写的。

“曾子第二次做官时，心境又起了变化。他说：“我先前做官时可以奉养双亲，只有三釜的俸禄而心里很快乐；后来做官时，有三千钟的俸禄而不及奉养双亲，我心里很难过。”弟子请教孔子说：“像曾参那样，可以说心中没有牵挂着利禄吧？”孔子说：“已经有所牵挂了。如果是无所牵挂的人，哪里会有哀伤呢！他看待三釜、三千钟，有如看到鸟雀、蚊虻从眼前飞过去一样。””

最后那一句话多生动，要知道三釜、三千钟，今天听起来有点模糊，在古代什么情况？我大致算了一下，依我的了解：三釜跟三千钟，后面的三千钟是前面三釜的一万倍。等于曾参开始出来做官的时候，一个月拿人民币一千块，后面是一个月一千万，那是多大的官啊！

当然，庄子写文章习惯夸张，反正就是我现在的薪水比过去多了一万倍，但是我父母过世了，我并不快乐。孔子就强调什么？曾参还是有牵挂，还需要继续修练。什么三釜、三千钟，其实就好像是鸟雀、蚊虻从眼前飞过去一样。孝顺父母，不在于你有多少钱，有什么样生活上的条件的享受，而在于有真诚的心意。这一段很能代表儒家的思想，也配合道家的观念。

接着，第四章谈到颜成子游了，颜成子游在我看来，终于出道了。怎么说呢？我想，大家还记得颜成子游在《庄子》书中三度出场：第一次出场的时候就已经很震撼了。在〈齐物论2.1-2.2〉一开头，他的老师是南郭子綦。当时颜成子游看到南郭子綦“形如槁木，心如死灰”就请教他，结果老师跟他说的是“人籁、地籁、天籁”的问题。

当时可能颜成子游不见得了解，后来到了〈徐无鬼24.10〉篇，他老师换了名字变成南伯子綦，颜成子游还是一样。为什么说也是同一位老师，同一个学生呢？因为它里面也提到类似“形如槁木，心如死灰””这样的观念，所以应该是同一对师生。

在这里，第三度出场，颜成子游应该可以毕业了。

我们看看庄子怎么写。

“颜成子游对东郭子綦说：“从我听了先生的讲述之后，一年而返回朴实，二年而顺从世俗，三年而豁然贯通，四年而与物混同，五年而众人来归，六年而鬼神来聚，七年而合于自然，八年而不知死生变化，九年而抵达至为玄妙的境界。”活著有所作为，死了可以休息。众人认为死是有由来的；而生是出于阳气，是没有由来的。

真是如此吗？生与死，哪一样是适宜的？哪一样是不适宜的？天有晦明寒暖，地有高下险易，我还要贪求什么？不知道生命的终结，怎能说没有命运呢？不知道生命的起始，怎能说有命运呢？万物彼此有相呼应的，怎能说没有鬼神呢？万物彼此没有相呼应的，怎能说有鬼神呢？”

这一章确实不容易了解，前面一半还好，就是九个步骤，你再注意听一次。

首先是返回朴实，接着顺从世俗，然后豁然贯通；这三步比较接近“外化”，跟世俗都完全协调了。第四步与物混同，第五步众人来归，第六步鬼神来聚；这个比较偏向“内不化”，就是我自己不受外面影响，多少人来不在乎，鬼神都可以来聚合在这里了。最后三步是“有内无外”了，也就是合于自然，不知死生变化，抵达至为玄妙的境界。

他讲修行的九个步骤或是九个层次，可以大致分为三组，也就是从“外化”到“内不化”，再到“有内无外”。可以说是颜成子游是很难得的，在庄子笔下也可以毕业了。

但最后面说到两样东西：一个是命运，一个是鬼神。怎么样讲命运呢？一般人认为死是有由来的，因为你现在活着，将来一定会死。但是生是没有由来的，你怎么生的？就没有一定的说法。

什么叫命？不知道生命的终结，但你怎么能说没有命运呢？不知道生命的起始，但你怎么能说有命运呢？换句话说，有没有命运，是人生的大问题。

再看鬼神，万物彼此有相呼应的，那怎能说没有鬼神呢？我们听说很多鬼神的作用，万物彼此没有相呼应的，那又怎能说有鬼神呢？很多事情并没有相呼应啊！譬如说鬼神的报应：有些故事好像真的有报应，有些故事，明明大家都认为应该有，最后却没有任何报应。那怎么办呢？

古代有一个墨家，墨子有一篇文章叫做〈明鬼〉，专门讲古代的鬼神报应。但是举了半天也不过举了大概六、七个故事。真的有报应的话，应该是六、七万个还差不多。只有六、七个有明确报应的故事，你要用这个来吓人，说：你要行善避恶，不然鬼神对付你。一般人不见得会在乎。

这说明什么？有没有命运，有没有鬼神，向来是人生的大问题。而庄子这边认为什么？你不用在这样的问题上费什么脑筋。

在这一集里面，我们学到的内容相当多。开始前面提到庄子跟惠子两个人讨论孔子，惠子认为孔子勤于立志、善用智巧，这是一般的观念，从外表来看。而庄子替孔子辩护，说他已经远远超越这些了，除了让人口服还要设法让人心服，他还认为自己比不上孔子。

其次，孔子的学生曾参上场，曾参当然是很杰出的弟子，《庄子》里面多次提到他。曾参以前薪水很少，奉养父母很快乐；后面薪水很多，心里想说父母不在了，心里有些难过。他以为父母如果在的话，他的薪水那么多，可以奉养得更好。孔子认为不应该有差别心，认为钱多钱少不是问题。

最后谈到颜成子游，我们说他终于悟道了“九年而大妙”，抵达至为玄妙的境界。有九年，九年能到这种境界，已经是让别人觉得不可思议了。《庄子》里面，九年算是很短的了。

还记得前面(〈大宗师6.6〉)也提过七个步骤︰“外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不死不生”。这边第八点也是“不知死不知生”，这边相应的。所以《庄子》里面谈到修行的阶段，就这两个地方最明确。一个是分七个阶段，一个是分九个步骤，这些都是很有启发性的内容。

下一集的主题是：阳子居反朴归真，才算是老聃的学生。

我们这一集，就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。