【寓言】第178集-庄子写作的笔法：寓言，重言，卮言

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：庄子写作的笔法：寓言，重言，卮言。

我们进展到《庄子》的第27篇〈寓言〉篇，这一篇内容相当的丰富，它的要旨是这样的。

“它首先谈到庄子的写作方法，有“寓言、重言、卮言”，这个重要性自不待言，他所表达的是万物的“始卒若环，莫得其伦”，因此言说有它的限制，所以不可拘泥。后面很难得的是庄子对孔子再度加以肯定，还说：“我还比不上他呢！”在修行的方法上，有一章也提到颜成子游说的九个步骤可以参考。最后，又提到阳子居听从老聃教诲，放下身段，以平常心跟别人相处。”

我们这一集先看〈寓言〉篇的第一章，这章内容主要就讲那三种方法：寓言、重言跟卮言。

我们看看庄子怎么写的。

“寓言占了全书的十分之九；其中借重古人的话又占了十分之七；随机应变的话时时出现，再以自然的分际来调和。寓言占了十分之九，是要假托外人来论说。父亲不替自己的儿子作媒；父亲称赞儿子，不如别人称赞来得可靠；这不是我的过错，而是一般人的过错。与自己看法相同的就附和，不与自己看法相同的就反对；跟自己相同的就肯定它，跟自己相异的就否定它。”

这是第一段，庄子要用寓言来说明，它这边说占了十分之九，当然是稍微夸张了一点；接着说重言占了十分之七，因为重言是借重古人的话，是包括寓言在内，要不然的话，早就超过这个“十”的范围了。

接着谈什么叫重言？

“借重古人的话占了十分之七，是为了中止争论。因为这些是出自前辈的见解，年纪虽长，如果没有立身处世之道留给后人参考，也就算不上长者。做人如果没有优于别人之处，就是没有走上人的路；做人如果没有走上人的路，就称之为老朽。”

这是第二段，所以庄子的“重言”用得非常的生动，他借重最多的是谁？最多的是孔子，其次才是老聃；至于像尧、舜、更早的黄帝，那更多得不得了。所以整个加起来看的话，庄子善于使用“重言”。因为借重古人的话，一般人才要听，否则，庄子说他同时代的人，连惠子在内，都不见得买帐的。所以庄子很喜欢使用“重言”是跟这个有关。

那最难的，最精彩的是“卮言”。

庄子继续写着。

“随机应变的话时时出现，再以自然的分际来调和，顺应无穷的变化，由此可以安享天年。不用言论，则一切平等；平等的状态加入言论，就无法平等了；用言论来说明平等的状态，就会变得无法平等了。所以说，不要发表言论。在说话时，没有发表言论，那么即使终身都在说话，也未尝说过话；即使终身都不说话，也未尝是不说话。

说可以，自有它的理由；说不可以，也自有它的理由。说对，自有它的理由；说不对，也自有它的理由。为什么是对？对有对的道理。为什么是不对？不对有不对的道理。为什么是可以？可以有可以的道理。为什么是不可以？不可以有不可以的道理。

万物本来就有它对的道理，万物本来就有它可以的道理，没有一物是不对的，没有一物是不可以的。如果不是随机应变的话时时出现，再以自然的分际来调和，又怎能维持长久！万物各有种类，以不同形态相互传接，开始与结果像是循环，无法找到他的端倪，这就称为自然的均齐。自然的均齐，也就是自然的分际。”

庄子在里面三度提到“自然的分际”这个辞。所谓的“卮言”就是随机应变的话。自然的分际就是“天倪”，所谓的“卮言日出，和以天倪”；“天倪”出现三次，就是“自然的分际”。

事实上，中间那一段，在〈齐物论〉里面第六章、第七章都出现过，说：“可以”有它的理由，“不可以”也有它的理由；说“对”说“不对”都有理由。为什么“对”？为什么“不对”？各有各的道理。万物本来就有它“对”的道理，本来就有它“可以”的道理。不然为什么会出现万物呢？

任何东西只要出现，没有“不对”的；没有“不可以”的。所以在描写这种变化的情况，当然要用随机应变的话，再以自然的分际来调和，也就是所谓的“当说则说，当止则止；行其所当行，止于其所不得不止”这样的观念。

在这一章里面，我们看到很多精彩的话，尤其在“卮言”这个部分要设法特别了解清楚，因为除非你不说话。所以在《老子‧道德经2》里面就提到“不言之教”：我没说话，我就可以用我的行为来教导你们。

“希言最自然”：很少说话，就合乎自己如此的状态；也说“悠兮其贵言”：他非常珍惜他的话，不愿意轻易出口。所以老子为什么对说话那么谨慎呢？这边庄子说了，因为你一说话，就不可能完全公平。

我们有自己的语言，我们的语言里面一定有自己的传统观念，譬如你学习中文，你就会想到中国文化。中国文化很喜欢强调孝道，但是很抱歉，孝顺的“孝”这个字，在外文的翻译里面找不到。它必须用两个方法来描写：第一个是，“孝”就是顺从；第二个，“孝”就是宗教里面的虔诚的心态。主要是指敬，尊敬的“敬”。

但事实上，我们讲“孝”的时候，跟说你要遵从法律、遵从警察这些，是不一样的。我们讲孝顺的时候，跟说你要祭祀祖先，祭祀鬼神，那也是不一样的。所以我们讲“孝”的时候，更多的可能是一种“深刻的关怀之爱”。但是，很抱歉，你用外文翻译翻不出来。

同样的，外文里面也有一些字，中文很难翻译。譬如说，我过去推荐学生到美国念书，他们的问卷里面常常会有一点，问说：这个学生的个性，它特别提一个字叫做“Integrity”。“Integrity”怎么样？中文就很难翻译，勉强翻译叫做“表里如一”，能够很诚信，就是个性是完整的，不会说在这边表现一面，后来又有另外一面。

所以，“Integrity”是很难做到的，等于他个性是一个整体，他不是一个多面人，不是一个口是心非的人。所以在介绍的时候，学生才20岁上下，你就跟他说这个学生“Integrity”非常好，恐怕外国人也不太相信，因为这需要修练，修练到最后，最好能够表里如一、言行一致、说话算话，能够负责这些。

这说明什么？每一种文字都有它自己的传统，文字里面一定隐含了这个文化所特有的价值观念。所以庄子说得实在是非常的深刻啊！他说：“不用言论，则一切平等，大家都不说话，保持沉默，那当然是所有一切平等了。但是平等的状态一加入言论，就无法平等了；进一步，用言论来说明平等的状态，就会变得无法平等了。”

结论是什么？不要发表言论。在说话时，没有发表言论，那么终身在说话，也都未尝说过话；即使终身都不说话，也未尝是不说话。

比较容易了解的是前面一句：很多人一辈子都在说话，其实他没有说过话，因为他说的话都是别人说的，他只是引述别人的话，重复一下以前的人怎么说。比较难了解的是终身都不说话，也未尝是不说话。

的确，很多老人家他不见得说什么话，因为他有他的行为表现；做人处事有他自己特定的风格。久而久之，做晚辈的、做学生的看多的时候，也都觉得老师好像用他的行为在告诉我们这个，告诉我们那个。

庄子为什么讲这些寓言、重言，就是希望我们读书的时候，不要一字一句都要把它背下来，不要念死书也不要死读书，而要活学活用。懂得了它的意思，也就是上一集说过的“得意忘言”。

“言”，本来是人的认知能力具体的表现，但你一说话，难免就陷入区分的状态。你要在说话里面，超越区分进入避难，已经很难了，再进入到启明，那就是“相视而笑，莫逆于心”，心里面有默契。

在这一集里面，我们学到什么？我们现在终于了解了庄子的写作方法，读《庄子》读到这里，都快结束了，到现在才知道说：“哎呀！庄子善于用寓言，从鲲变成鹏，大鹏鸟飞九万里，这种都是寓言。”教你不要执着，要从里面了解庄子的想法。

“重言”，他用了太多孔子、老聃的话，都是庄子自己想像的，有一些似乎有根据，但事实上也都是庄子自己引申发挥的，这就叫做“重言”。借重古人的话，你才会特别重视它。

接着是“卮言”，事实上全书的写作方法，“卮言”在我看起来反而占得比较多，也就是发挥的地方。“卮言日出，和以天倪”，自然的分际。所谓的自然的分际是什么意思？你看对谁说，在什么时候，什么地方说；该用什么比喻，该怎么强调什么是重点；说到什么时候该停止，该换一个方式，都是随机应变。这叫做自然的分际。

下一集的主题是：修行的九个层次。

我们这一集，就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。