220 若干年后，机器会比你更了解你自己

原文：“夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？故尝试论之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。伯夷死名于首阳之下，盗跖（zｈí）死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也，奚必伯夷之是而盗跖之非乎！天下尽殉也：彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

“夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自有虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？”这句话的意思是小的迷惑，会让人搞错方向；大的迷惑，会让人改变他的本性。

从舜开始，人们推崇所谓的仁义，并且用仁义去偷换人的自然本性，为了所谓的仁义而约束自己和别人。这难道不是仁义的错吗？

接着，庄子又说：“我们一起来尝试讨论这个问题。夏、商、周三代以后，小人为了私利而丢了性命；士人为了美名而丢了性命；大夫为了保持和扩充他的领地而丢了性命；圣人则是为了天下人的幸福而丢了性命。

这四种人，从表面上看他们的事业虽然都不一样（段位、名声、称谓，好像也一样，互相觉得彼此很low），但是在所谓的伤害本性、伤害自己性命这一点上，结果是一样的。

臧和谷（这是两位传说中的人）相约去放羊，结果把羊放丢了。谷就问：‘臧你干什么去了？’臧说：‘我在放羊的时候夹着鞭子读书，谷你干什么去了？”谷说：‘我去玩簙簺（sài）游戏（一种类似于象棋的棋牌游戏）了。’两个人所做的事情虽然不同，可是在丢失羊这件事情上却是一样的。”

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