216 不要被自己创造出来的想象和概念绑架，包括对自然这个概念的想象

【今日课程文字（节选）】

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（感谢冰欣在节目开篇用优美的声音为我们提问）

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《骈拇》是《庄子》外篇的第一篇（内七篇之后的第一篇就是《骈拇》）。这个标题的大概意思就是多出来的手指、肉瘤、瘊（hóu）子（瘊子是“疣”的俗称）。庄子用这几样东西来说明它是人身体里多出来的部分，为什么多出来的这部分会让你觉得不舒服，因为它是不自然的。

但后面文风一转，庄子说：“多方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也。”

什么意思呢？儒家的仁义道德，从多方面对人性，尤其是人的自然性加以扩充，将仁义礼智信和五脏（肝、肺、心、肾、脾）的功能做了一个比附——肝对乎仁德，脾对乎信德，心对乎礼德，肾对乎智德，肺对乎义德，统称 “五德”。

庄子说：“仁义礼智信这些东西，就像五脏之外的器官，某种程度上是一些人附着而生的概念，就像多余的手指一样不自然。”

看到这段话的时候，我有一点点沉默，什么是自然，什么是不自然呢？

较早之前，我采访基因工程学家尹烨先生，他说：“什么是技术，技术就是过去觉得不可思议，现在觉得勉为其难，未来将会觉得自然而然、不加思索的东西。人是很奇怪的一个物种，他不仅仅是一个自然的动物，他更多地像是一个社会的动物。”

庄子认为，除了人本身长成的样子和人最基础的欲望、天性以外，附着上去的东西都是“伪”。

但是，如果我们把人这样的一个上苍制造的自然作品，放到一个更大的历史坐标来看，就会发现其实世间好多东西都是从不自然变成自然的。

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