【黄帝内经后传】74认得一个人和识得一个人是两码事

如果学《黄帝内经》的人是生而神灵，就叫“天机迅发”。“天机”是天赋的灵感或本能、反应，“机”不是现在我们说的射击、打枪或射箭的扳机，而是指一个时间点，到了那个时间点，比如女子七岁就会长牙，十四岁就会来月经，这是暗合天道、符合自然的节奏，所以叫“天机迅发”，一点儿都不耽误，到什么年龄就产生什么样的聪明才智。
“妙识玄通”这种说法就更高级了。第一是“妙”，《道德经》讲，通过我们的心神去理解那些看不见的，甚至无形无质的东西产生的感应叫“妙”；第二是“识”，“识”是抽象思维能力，认得一个人和识得一个人是两码事，知人知面不知心，认人是你认得他的表面，不知道他的内心，识人是要对这个人的人性、人品有一种抽象的概括和认识。
其实，“玄通”是通玄，意思是闭上眼睛能感受到那种无形的、无质的、黑色的、恍惚的、幽暗的、蒙昧的境界，并且达到这种境界。
学《黄帝内经》可以有不同的层次，你根据自己的根器和理解能力，可以学到不同的层次。水平不一样的人，看到的东西也不一样；有老师带的人和没老师带的人，看到的东西也不一样；有修行的人和没修行的人，看到的东西也不一样。但这不妨碍我们去读一下古代圣贤的书。
蒇（chan三声）谋虽属乎生知，标格亦资于诂训。

这两句话是两个意思。“蒇谋”是一种完备的、足够的智慧，这些东西属于生而知之。孔子说：“生而知之者上也。”天赋的东西别人是没法比的。
要知道，第一，业余的不要跟专业的比；第二，后天学的不要跟有天赋的比，那简直不在一个数量级上。
你得到的东西、累世的传承，属于生而知之。但作为愚钝的人，没有这么聪明，没有这么“天机迅发”，我们该怎么办？只能下苦功夫、用笨办法，一个一个标点、断句、训诂（我们读古书的一个方法，古代把研究文字训诂、音韵方面的学问叫小学）。
“资于训诂”就是用训诂的方法读书—训诂是什么意思呢？训诂就是考证每个字的来源，它本来是什么意思？它的字形结构是什么？是象形、指示、会意、形声，还是转注、假借？这些都是研究汉字最基本的方法。
而这句中的“标格”是读书应用到实践中的一种风范。
未尝有行不由径，出不由户者也。
学《黄帝内经》，除了天资，还要注意学习方法。如果前面有路你不走，非要自个儿蹚出一条路，可以，那你去作。明明有路，就按照行路的
方法、方向走；明明有门，就从门进出，不要翻窗户。

然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。
怎么说呢？我们逐字逐句地研究是对的，但也容易犯一个错误—死于章句下，只见树木，不见森林。所以叫“刻意研精，探微索隐”，“微”是看不见，但是存在的，比如空气，手一挥，有风，它存在，但手里其实没东西，“搏之不得名曰微”。“隐”是隐藏，看不见，躲在后面。
识契真要，则目牛无全。
意思是你的认识契合经文真言的精髓，就会达到目无全牛的境界。“目无全牛”这个成语出自《庄子·内篇·养生主》里庖丁解牛的故事，庖丁解牛时说：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”
意思是他开始解牛的时候看到的是牛，后来沉积到一种境界，什么也看不见了，已经看山不是山，看水不是水了。
因此，我们研究《黄帝内经》，第一，要深入进去读；第二，要跳出来读—学和习。