【论语】四十不惑，是一种通透事理的人生境界；五十知天命，是一种明达天理的人生境界

喜马拉雅的听众朋友们，你们好！我是中国社会科学院研究员彭亚非。我们今天继续讲解《论语》“为政”篇第4章的内容。上次课，我们讲到了孔子五十而知天命的天命涵义的第一个层次，即本体论层次，因此接下来，我们讲天命涵义的第二个层次。

    天命的第二个层次可说是社会学或历史学的层次。这一个层次，可以看作是本体论意义上的天命，在人类社会生存中的落实和体现。《尚书·商书·咸有一德》篇中说：“克享天心，受天明命。”说的就是这个意思。在《孟子》一书中，孟子弟子万章有一次问孟子说：“尧将天下授予舜，有这回事吗？”孟子说：“没这回事。天子做不到将天下授予别人。”万章说：“那么舜得到了天下，又是谁授予的呢？”孟子说：“是天授予的。”万章说：“是天不断地告诉他、命令他接受，这样授予的吗？”孟子说：“不是这样的。天并不说话，只是通过各种社会行为、事实和民情来显示它的意志就是了。”（万章上）这就是一种君权天授的“天命”观。一般而言，君主们都相信这种天命观。但问题是，如果君权是天授的，掌握君权是一种天命，那君权为什么还会失去呢？为什么还会有汤武革命呢？——这里，我们先解释一下“革命”一词的本义啊。这个本义就是“改变天命”，或者叫“更新天命”。就是说，落实到人类社会这一层次时，天命是会改变、会更新的。