第二轮视频学讲第49集《余力学文旨何在》20220719

49集分享的经文

“不力行但学文长浮华成何人”

“但学文不力行任己见昧理真”

第二轮学讲要做的功课包括八项1每集对照老师视频重新校对文稿一遍；2依据文明十二家书本音频学讲一遍；3延伸阅读；4研讨问题整理；5中心思想整理；6重点段落重温；7要点整理；8依据自己整理的文稿视频学讲一遍。

第49集《余力学文旨何在》延伸阅读：

壹许建国老师第49集《余力学文旨何在》的学习心得；

贰《弟子规的奥秘 第37讲行动力》;

第49集《余力学文旨何在》研讨问题：1如何理解“余力学文”的重要性？2您如何理解学文和力行的意义？3为什么说《弟子规》是给家长和管理者学的？4你怎么理解孔子说的三种获得智慧的方式？

第49集《余力学文旨何在》中心思想：本集通过解读《弟子规》余力学文“不力行，但学文，长浮华，成何人！但力行，不学文，任己见，昧理真。”阐述了学文与力行的辩证关系、学文的宗旨和重要性，那就是学文是为了力行，终极目标是为了让人成为具有孝、悌、谨、信、爱、仁品质的人。力行需要学文指导，学文和力行是不可分割的一体两面，正如王阳明先生倡导的知行合一。要在知中行、行中知，螺旋式提升自己的人生境界。要养成两个习惯，一是立即把所学转化为行动力，二是时时把行动和经典对照。

第49集《余力学文旨何在》要点整理

①〖“余力学文”的重要性〗

如果我们把《弟子规》比作一棵参天大树，“入则孝”是根；“出则悌”是干；“谨”和“信”是枝；“泛爱众”“亲仁”是开花结果；那么“余力学文”就是这棵参天大树留给后人的一片阴凉，庇bi荫后人。就是把《弟子规》所彰显的道德价值转化成文字、语言和行动去感化人，所谓的“以文化人”。任何一种价值观，任何一种文明形式都需要通过某种媒介化到人的内心，这就是“余力学文”的重要性。没有“入则孝”的根，“出则悌”的干，“谨而信”的枝，“泛爱众亲仁”的果实，我们是没有什么来化人的。所以，学文是一个自然的次第。

②〖“文”的教化之意〗

一棵大树长成了就要让后人乘凉，能够庇bi荫后人。那怎么样让后人乘凉呢？就把这种德行化成一种文字，化成一种语言，化成一种动作，化成一种形式来感化人，这就是“文”。“文”的教化之意包括适应大自然，和光同尘，它是宇宙规律、宇宙秩序在人间的一种投影。

③〖浮华傲慢致祸〗

假如说一个人，对前面讲的六部分“德行”孝悌谨信爱众亲仁没有践行，只是背一些经典，只是学一些华文，那么这个人恰恰可能是受伤害了。他比不学习、比不背诵显得更骄傲了。所以一个人不学习，他还不至于骄傲。如果学习了，但没有按照古圣先贤的教导去“知行合一”地做，那么这个人的学习很可能是对他的一种伤害。为什么呢？他会变骄傲。而“傲慢致祸”。

④〖《弟子规》的温度和它的教学法〗

《弟子规》的温度。《弟子规》是供人们做的，你做一句，做着做着，就能体味到里面的温情，里面的关怀，里面的呵护，里面的慈悲。

读一句,落地一句，这就是“力行”，这是让《弟子规》变成我们生命力的一个绕不开的环节。《弟子规》教给我们最好的方法论，真正的教育其实就是一个字。哪一个字呢？表演的“演”。为人演说，演在前面，说在后面。“演”是最好的“说”。把爱演给大家，把高尚演给大家，把公正演给大家，把爱国，诚信，敬业演给大家。

⑤〖官德是社会风气的核心部分〗

“其身正，不令而行”“其身不正，虽令不从”。就是说，当老百姓看到官员亲自在那里干，给我们做榜样的时候，不用号令，大家就会做。所以，官德是社会风气的核心部分。就是说，我们在社会风气的建设方面，官德是至关重要的。那么在学校里，校长是至为重要的，校长做得好，老师就会效仿；老师做得好，学生就会效仿。

⑥〖学文和力行的意义〗

做一个传统文化的践行者，肩上的担子千斤重。为什么呢？我们要给大家做榜样。“学文”的真正目的是为了实践和力行，终极目标是为了让人成为具有孝、悌、谨、信、爱、仁品质的人。只学文不力行往往使人傲慢和浮华，只力行不学文往往让人狭隘和固执。学文是为了力行，力行需要学文指导，学文和力行是不可分割的一体两面。

⑦〖《弟子规》是给家长和管理者学的〗

《弟子规》是给家长学的。教育者要先受教育，教育者先要把榜样做出来，教育者要先力行。如果一个孩子在德行方面没有一个榜样，那么他对这一些德行很难产生信心。养老本身是育儿，如果我们不孝敬老人，我们是教不好孩子的。我们没有给爸爸妈妈洗过脚，我们没有给爸爸妈妈端过饭，我们没有给爸爸妈妈捶过背，我们没有“亲有疾，药先尝”，我们的孩子就没有这个概念。所谓“熏习熏习”，你没有表演出来，孩子从哪里学习呢？现在好多家长说，郭老师讲得好，赶快把孩子送到课堂来。老师说，错了，你应该先来。因为你做不出来，孩子看到的你的影子是斜的，你把《弟子规》也读斜了。

这些年，老师在全国讲课，讲着讲着最后就把范围缩小了，几乎致力于在学校进行宣讲。为啥呢？如果把老师的问题解决了，把校长的问题解决了，我们可以想象，一批又一批的学生就受益了。解决一个什么的问题呢？矫jiao正一个观念，那就是，教育和管理者要先受教育，先要把榜样做出来，要先力行。

⑧〖孔子说三种获得智慧的方式〗

“生而知之，学而知之，困而知之”。生而知之的人少之又少，那就是很少的几个人（六祖慧能大师），就是他没有被污染，他跟刚出厂的时候能保持一致，他从面缸里出来变成面粉，变成面包，他能还原回去，有这个本领。

但对于更多的人需要“学而知之”，需要“困而知之”。可能我们悟上一辈子，不如听别人一句话，所以证悟是比较艰难的。在一定意义上，更多的人需要解悟，就是需要别人讲解。

比如说我们从现在开始摸索着去耕作，那得多长时间，但是你向农民一请教，当下就豁然开朗。如果一个人靠摸索去发明火药、指南针、造纸术，那需要多长时间，但是你向别人一学习，就知道了。所以有一些东西我们是需要学的，有一些东西我们是需要证的。但对更多的人来讲，需要学习，所以“但力行，不学文，任己见，昧理真”。

⑨〖去浮华去愚昧〗

道、圣、经三位一体，就会去浮华去愚昧。要养成两个习惯，一是立即把所学转化为行动力，二是时时把行动和经典对照。圣人之所以为圣人，就在于他既能学文又能力行，既能“垂文”又能“明道”，既是学习者又是继承者、弘扬者、表演者、展现者。这些年，在传统文化战线，我们也发现有这么一批人非常执着，他只认定他那个好，只认定某一个人好，讲的是对的。那么，从教学方法上是有道理的。但是，如果过于执着，我们就走不到社会中间去。就是说，我们内心要对我们的老师，对我们学的这一套体系要专一，但是我们在策略上要圆融，我们不能看到对方没有穿着我们同样的衣服，没有佩戴着我们同样的符号，我们就一下子表情大变，这就是“昧理真”的一个方面。

⑩〖何为主、何为次〗

“孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁”这些宝中之宝要通过学“文”“化”入中华儿女的心中，成为中华文化的基因。这是一个民族的文化传承工程，也是每个家庭的教育课题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”。

《弟子规》通过日常生活细节，启发父母如何学文教子，做好孩子的启蒙老师，如何让孩子树立正确的“三观”，如何将孩子培养成栋梁之材。那么，如何学文呢？老师通过解读“余力学文”篇的开始句“不力行但学文长浮华成何人”，告诉我们生命成长的次第和先后。

“主力”就是提高生存力、生活力、生命力。如何提高？心存天道，力行人道，出孝入悌，敦伦尽分。但同时，如果不明理，人们又很难妥善地完成“主力”课。常识告诉我们，人不明理，很难把路走对，就像出行没有导航。可见，力行和学文二者不可偏废。

《弟子规》在这里特别强调“余力学文”，意在警醒人们，人生何为先、何为后、何为主、何为次，“知所先后，则尽道矣。”一些父母逼孩子学各种文化课，却忽略了孩子的人生第一课就是打开孝心，父母都糊涂，何况孩子。