45 恶恐人知，便是大恶

恶恐人知，便是大恶。

做了坏事，而怕他人知道，这是真正的恶人了，这个事情就变成大恶事了。

这从事上来讲，教诫我们做了恶事必须要忏悔改过。

“过则勿惮改”，有过不要怕改。古人讲的，“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉”。

过而能改，善莫大焉

我们不是圣人，当然会有过失，这是难免的，习气使然。

可是有了过错，假如要掩饰，怕别人知道，不肯去认真地改过，这就是真正的恶了。

所以，恐人知的恶，这是大恶，为什么？

怕别人知道，是因为没有改过的决心。

《弟子规》上讲，“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜”，有过能改，这过失就改掉了，没有了。

但是如果掩饰自己，怕别人知道，就增了一辜，又增加一恶。

《弟子规》又讲，“无心非，名为错；有心非，名为恶”。一开始做错了事情，这个是难免，这叫错，“无心非”，没有心的,不是故意的。可是如果怕别人知道，掩饰自己，这是有心非了，原来是无心非，还能救，有心非，这叫恶，就没得救了。

所以做错了事情，造了恶，要忏悔，怎么忏悔？忏悔包括发露忏悔。

发露是把过失说出来，承认错误，不要怕别人知道。别人知道了我有过错、人家都骂我、批评我，把我这个业障就消掉了，我以后就再也不会犯这个过失了。

忏悔另外还有一层意思就是后不再造，这叫真忏悔。所以、作恶、做了错事，这个忏悔的心最难得。

如果今天忏悔，明天再犯，这也是假的。要学习颜回“不贰过”，不要重复犯错。

古德讲，“天不加罪于悔过之人”。他能悔过、天会给他以转机，给他以机会。

“浪子回头金不换”“放下屠刀，立地成佛”“罪从心起从心忏，心若灭时罪亦消”这些都是勉励我们不怕犯错，怕的是不肯改过。

可是我们不要真的以为就可以肆无忌惮地犯错了，那是错解了圣人的用意，如果走得太远，那连来路都看不清了。生活中能够“浪子回头”的少之又少，多数是一条路走到黑，所以不要姑息养奸，当下就要回头。

我们“恶恐人知”、这个恐惧的心，也不是坏事。为什么造了恶会恐惧、怕别人知道？证明还是有良心，真是“人之初，性本善”，做了错事不好意思、受到自己良心的责备，天良还未丧尽。

这个恐惧是人的本能,孟子所谓的“羞恶之心，人皆有之”。

可是这个心要用在造恶之前，既然你恐别人知道你作恶，那你不要作恶就好了。

所以这个恐的心理，恐惧，用在作恶之前，这是有益的。

《了凡四训》里面讲的，这是畏心，这是耻心。畏惧，畏惧什么？畏惧报应.畏惧天地鬼神责罚，畏惧人的轻蔑毁谤，畏惧世间法律制裁，这是畏惧心。他有畏心，就不敢作恶了。那有耻心，以作恶为耻，他也就不愿意作恶了。他怕别人知道之后自己无地自容。所以这个恐惧的心理要用在作恶之前，防范自己作恶，这是最好的。

已经犯了错，就要发勇猛心。

人一旦有勇于改过的羞耻心，就必然能够力争上游，前面犯的错，就成了成功的垫脚石了。

“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之”君子的过失，就像日食和月蚀一样：有过错时，人人都看得见；他改正了，人人都仰望他。

从心上讲，这是要有诚意慎独的心。

《中庸》里面强调一个“诚”字，真诚，诚意。诚意的功夫是从慎独中来。慎独就是自己独处的时候，没人见到你的时候，人不知不觉的这个地方，我们能够还是那样战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，不敢放肆,不敢造次，这叫慎独。

能够慎独，他就有诚意，意念就真诚。为什么?独处的时候和在大庭广众的时候都是一样的，这就是真诚。人家面前一套，背地里一套，这就不是诚意了。

意不诚也就心不正，心不正也就身不修，那后头的齐家、治国、平天下，就不要再谈了。

所以《大学》里说到，“十目所视十手所指”，我们在暗室屋漏当中，就好像十个手指着你，十只眼睛盯着你。虽没有人在现场看你，但是天地鬼神在鉴察，所以“君子慎其独也”，要慎独，圣贤的品性真的要从慎独中得来。