44 善欲人见，不是真善

善欲人见，不是真善。

做了好事，很想让别人看见，很想让别人知道，所做的善事也就不善了，这个人也就不能称为真正的善人。

《了凡四训》里讲的很清楚，善有阳善，有阴德。
凡是做善事，大家都知道，这是阳善。
你做了善事，人家都不知道，你一个人默默去做，不计得失，不求报答，这就是阴德。
阳善享世名，阴德天报之。
我们做阳善，大家都知道了，别人赞叹你、恭敬你，甚至还有新闻媒体大幅报道，你在世间享有盛名。
要知道，名也是福，而且这个福不好受。
特别是在世间享有盛名而名不符实的，往往会有奇祸。

民国初年，在上海流传着一个真实的故事。
这是清末的一个官员，后来退休了，辞职回到家乡。
他自己很有钱，于是做起了慈善事业，在家乡修桥补路，做很多善事。
人人都非常夸奖他，认为他是一个很有仁慈心、很有德行的人。
结果没想到，有一天他竟然暴死了。
他太太很不解,为什么先生行善，结果得到这样的一个下场，于是她就去找了一个通灵的法国人。
大概这个法国人也有点本事，可以看到人死了以后到了哪一道。她就问这个人，这个人就用他的法术去找、去看。

当时这家太太的儿子因为吃喝嫖赌，也夭折了，这个法国人就去找，先找到她的儿子，在鬼道受苦。
又找她的先生，怎么找都找不到，就跟这太太说：“我怎么都找不到你的先生，但是找到你的儿子，要不问问你儿子，看看你的先生现在在哪一道？”
于是就用通灵的方法来问。这个法国人是个灵媒，这个儿子的魂魄就附在这个法国人的身上，跟他母亲说：“我见到我的父亲，他现在地狱道。”


这个太太听了之后大吃一惊，说：“怎么可能我的先生会在地狱道？”
她怎么都不能相信。他这一生行善，大家人人都夸他是善人，怎么会堕到地狱道？
后来偶然的因缘，找到了她先生过去做官时代的一个朋友，这朋友也很老了，说出她先生过去一段没有人知道的历史。
原来这个官员在没有退休之前，曾经奉朝廷的旨意去赈灾，朝廷拨了一大笔款项去赈灾，结果他贪污了这笔赈灾款，致使很多灾民就饿死了。

这件事情，除了他们密谋瓜分赈灾款的几个人，也没有什么人知道。
后来他拿了这些钱，退休回家过晚年的生活。他拿出来做慈善的这些钱，都是他贪的这些赈灾款，而且只是拿出一小部分。

所以他所修的善，抵不过他的罪业，更何况他修的善人家都见到了，是阳善，而他心中的阴恶没有人知道。这个没有人知道的恶叫大恶，下面讲，“恶恐人知，便是大恶”。他那个“善欲人见”，就不是真善，所以他会堕到地狱道。

善的真假全在自己的心地。在心源隐微处，自己要默默去检点。特别是不被人知晓的这些事情，我们去细细省察，到底这个心是私心还是公心，我修的善是真善还是假善。

薛包孝悌，轻利重义

《尚书》上讲“作善降之百祥，作不善降之百殃。”

一个人真正行善，不要人家知道，天就会降下吉祥给他。
如果不是真正行善，还是以自私自利、图名图利的心去行善，那就不是真善了，所以也往往会有灾殃降临到他身上。
他修的这点善、这点福，因为他享受世间的名誉，就已经报掉了，剩下的是不善，所以会遭到灾殃。
所以，真正有智慧的人，他所修的是阴德，他不希求阳善，做了好事不愿意别人知道，那这个是真正的福。
积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。往往是子孙后代都能得到他的福荫。

东汉时代，有一个人叫薛包，他对他的父母非常孝顺。
父母去世之后，他几个弟弟要求分家，自立门户。
薛包本来不想这样，但是也没有办法阻止，只好勉强同意。
分家的时候，首先分家里的佣人，薛包就专挑那些年老的，他说：“这些人跟我相处的时间久了，我使唤起来很顺手。”把年轻力壮的这些佣人就留给自己的弟弟。
当分家里这些物品的时候，他就专挑那些老朽毁坏的，然后说：“这些东西我都用了很长时间，用习惯了。”
当分田地的时候，他专挑那些最贫瘠的，把肥沃的土地分给弟弟，他说：“我年轻的时候就常常在这些贫瘠的土地上耕作，我很留恋这些土地。”
弟弟们要什么东西，立即都给他们。
结果后来这几个弟弟都破产了，薛包总是救济他们。
真是，人有善心，天就会报答他。希望利益的，重利而轻义的，往往他会失掉大利。
薛包难能可贵的是，他行这个善，用非常巧妙的方法，让几个弟弟根本不知道，让弟弟们都很容易接受，不露声色地让利给弟弟们，他不希望弟弟们知道他的善行，这个是真善，是一片利人之心，而没有丝毫利已之心。

高僧中峰，阐明善恶

在元朝时代有一位佛门高僧中峰和尚，他住在天目山。
当时有几位儒生上山拜访他，就向他请教说：“佛门里面讲善恶报应如影随形，可是我们现在看到某人很善，但是他的子孙却不发达。某人不善，非常恶，可是他的家门隆盛。这难道是佛讲的不对？因果报应是不是有问题？”

这位中峰和尚，当时是元朝的国师，就是皇帝的老师，他说：“凡夫这种凡情没有洗涤干净，正眼没有开，所以往往会认善为恶，指恶为善。那是因为自己不能明辨是非，怎么能怨天的报应会有差错？”

结果这些儒生就不服，问到：“那善恶怎么会有相反？怎么可能说看见善事说是认善为恶，指恶为善？”

中峰国师就说：“那你们说说看，什么是恶，什么是善？”

有人说：“打人骂人的，那是恶；对人礼敬这是善。”中峰国师摇摇头说：“未必。”
一个人说：“那贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”中峰国师还是摇摇头：“未必。”

结果每一个人都讲了自己所认为的善恶的样子，中峰国师都说：“未必然也。”

于是他们就请教了：“那到底什么是善？什么是恶？”
中峰国师告诉他们：“有益于人，是善：有益于已，是恶。”

当对别人有利益的时候，即使是打他骂他也是善。如父母教子，老师教学生，那心真是为他好，打人骂人都是善。

如果是为自己的利益，自私自利的，你去恭敬别人也是恶。

所以“利人者公，公则为真”，什么是真善？纯是利人之心，这是真的，这是公心。如果是利自己的，自私自利的，这个私心就是假了。
真诚心做善事，不计得失，不图回报，不要名利，这个心是真心。
如果只做表面功夫，装模作样，表现出俨然一个慈善家模样，那是假的。

能够无为而为，这是真善。无为而为是什么？你不是刻意一定要计较后果，得失心重，你放下得失的心，这是真心。有为而为，得失心很重的，一定要见到结果，用这个心来行善，这是假善。

这里面善恶真假，我们要细细去考虑，里面有大学问。