《修行者的道德经》第六十七章 道行篇

第六十七章

（道行篇）



一、原文：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。



二、译文：天下的人都说我讲的道很大，似乎不具体、不详细。正是因为大，所以似乎不具体、不详细。如果具体详细，在很早之前就破碎不堪了，也就不是道了！我有三个法宝，持着于它并保全它。一是慈爱，二是勤俭，三是不敢处在天下人的最前面。为了守护慈爱，所以可以勇敢的面对困难、解决困难；勤俭就会有所积累，把积累拿出来可以让更多人受益，就会得到众人的支持；不走到天下人的前面，就是将自己的利益置于后面，让利于大众，这样反而得到大众的信赖，受到拥戴。如果现在弃掉慈爱勇敢做事，弃掉勤俭极力奉献，不把自我的利益置于后面，而首先为自我的贪欲私利去行动，这样就会走入死路了。只有慈爱，才可以战胜困难，自我保护也会很牢固。因为舍得平衡的规律，奉献了慈爱，必然就会有所回报，所以天道自然规律都会帮助慈爱之人，自然规律也将会以慈爱奉献来护卫他。



三、分段译文及解析：

1、天下皆谓我道大，似不（1）肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

译文：天下的人都说我讲的道很大，似乎不具体、不详细。正是因为大，所以不具体、不详细。如果具体详细，在很早之前就破碎不堪了，也就不是道了！ （1）肖：具体、详细。

解析：道是其大无外，而又其小无内的，它由内到外，由小到大都是连续不断的，是不可分割的。所以，有人认为道似乎不具体，但是如果将其分割开，它也就不是道了，破碎不堪了。



2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成（1）器长。

译文：我有三个法宝，持着于它并保全它。一是慈爱，二是勤俭，三是不敢处在天下人的最前面。为了守护慈爱，所以可以勇敢的面对困难、解决困难；勤俭做事，就会有所积累，把积累拿出来可以让更多人受益，就会得到众人的支持；不走到天下人的前面，就是将自己的利益置于后面，让利于大众，这样反而得到大众的信赖，受到拥戴。

（1）器长：成就大事

解析：道是连绵不断的，不可分割的，一时间也不知道怎么样才可以应用在事物上，但是有三个法宝，如果能常常准备着，并应用起来，就可以符合于道的自然规律，以符合于自然规律的方法做事情，那么将无往而不利。这三个法宝就是慈、俭和不敢为天下先，慈、俭、不敢为天下先与勇、广、器长是对应的，它们互为阴阳。如果以慈、俭、不敢为天下先作为行为方式，那么就会获得勇、广、器长的结果，这是符合于道的自然规律的。第三十六章中“将欲取之，必故与之”讲的也是同一个道理。



3、今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。

译文：如果现在弃掉慈爱勇敢做事，弃掉勤俭极力奉献，不把自我的利益置于后面，而首先为自我的贪欲私利去行动，这样就会走入死路了。

解析：如果舍弃慈、俭、不敢为天下先的行为方式，那么将会怎么样呢？不是为了慈爱，而勇猛的做事情，基本上都是为了自我私利的，为了自私贪婪的欲望，而去极力获得会物极必反，不符合于道的规律，最后会出现恶果；不节俭也可以说不量力而行就广为付出，长此以往会损耗自己的本原，这样做得太过了，不符合道的规律，最后也会出现恶果。同时，不节俭也含有不收敛自我的贪欲，任其发展的意味，贪欲多了也会损失本原，不符合道的规律，同样会形成恶果；而为了自我贪得，跑到众人的前面去抢夺利益，这是每个人都厌恶的，最后就是被众人所抛弃，这一点更加不符合道的规律。

舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先的最终结果，就是走入死路。



4、夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

译文：只有慈爱，才可以战胜困难，自我保护也会很牢固。因为舍得平衡的规律，奉献了慈爱，必然就会有所回报，所以天道自然规律都会帮助慈爱之人，自然规律也将会以慈爱奉献来护卫他。

解析：只有真正的慈爱，也就是舍，才是符合于道的最基本规律的。所以，只要慈爱，天道也会以慈爱庇护于他，就可以战胜困难，获得胜利。



四、运用法门：本章讲述的是道是无穷尽大的，是连绵不断的整体，没有可以割裂的具体事物以示众人。所以，只有秉着符合于道的规律做事的原则，才可以顺天则昌，做事情成功。本章之中以慈、俭、不敢为天下先作为符合于道的方法，这样做就会获得勇敢的解决问题，战胜困难，并得到众人的大力支持和信赖，可成就其大事业。如果舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，就是不符合于道，最后会走入死路。