《诗词美人：古诗词中的绝美之境》第11集 《登徒子好色赋并序》

【内容简介】

每个时代都有名动一时的绝色美女，她们不仅以自身的美貌愉悦着这个世界，而且也影响着历史的进程。在她们的身后，无不演绎着一幕幕动人曲折的故事，这些故事也使她们在数千年中成为文人墨客们吟唱的主题。

原著：张觅

主播：且听风吟

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她虽然没有和楚王共赴云雨，但她的心却是爱悦楚王的，因此离别让神女感到痛苦。作品描写说：“于是摇佩饰，鸣玉鸾，整衣服，敛容颜。顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首。目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。”人神有别，仙凡相隔，就此一别，后会无期。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。

    《神女赋》对后世影响极深。类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《神女赋》写出来的。在《洛神赋》的前文中也有介绍。后来杨修、王粲等也都著有神女赋。

杨修之《神女赋》：

惟玄媛之逸女，育明曜乎皇庭，吸朝霞之芬液，澹浮游乎太清。余执义而潜厉。乃感梦而通灵。盛容饰之本艳，奂龙采而凤荣。翠黼翚裳，纤谷文袿。顺风揄扬，乍合乍离。飘若兴动，玉趾未移。详观玄妙，与世无双。华面玉粲，韡若鞭蓉。肤凝理而琼絜，体鲜弱而柔鸿。回肩襟而动合，何俯仰之妍工。嘉今夜之幸遇，获帷尝乎期同。情沸踊而思进，彼严厉而静恭。微讽说而宣谕，色欢怿而我从。（《艺文类聚》七十九）

王粲之《神女赋》：

惟天地之普化，何产气之淑真。陶阴阳之休液，育夭丽之神人。禀自然以绝欲，超希世而无群。体纤约而方足，肤柔曼以丰盈。发似玄鉴，鬓类削成。质素纯皓，粉黛不加。朱颜熙曜，晔若春华。口譬含丹，目若澜波。美姿巧笑，靥辅奇葩。戴金羽之首饰，珥照夜之珠晔。袭罗绮之黼衣，曳缛绣之华裳。错缤纷以杂佩，袿焟燿而焜煌。退变容而改服，冀致态以相移。发筵对兮倚床垂，税裳兮免簪笄，施华的兮结羽钗。扬娥微眄，悬藐流离。婉约绮媚，举动多宜。称诗表志，安气和声。探怀授心，发露幽情。彼佳人之难遇，真一遇而长别。顾大罚之淫愆，亦终身而不灭。心交战而贞胜，乃回意而自绝。

关于神女的传说从此绵延不绝，在各种笔记小说中，关于与神女的邂逅的故事，也是层出不穷。

《酉阳杂俎》中的有这样一则故事：元和初，有一士人失姓字，因醉卧厅中。及醒，见古屏上妇人等，悉于床前踏歌，歌曰：“长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。无袖弓腰浑忘却，蛾眉空带九秋霜。”其中双鬟者问曰：“如何是弓腰？”歌者笑曰：“汝不见我作弓腰乎？”乃反首髻及地，腰势如规焉。士人惊惧，因叱之，忽然上屏，亦无其他。

元和初年，有个读书人喝醉了酒，在大厅里睡着了。恍惚间，他突然看到屏风上的姑娘们跃然而下，在他床前踏起歌来，唱道：“长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。无袖弓腰浑忘却，蛾眉空带九秋霜。”一个梳着双鬟的小姑娘问：“怎样才是弓腰？”唱歌的丽人笑道：“你不见我正在做弓腰呢吗？”说罢，丽人仰头弯腰，发髻及地，腰势如规。读书人惊惧之下，忍不住喊了一声，那些美丽的姑娘们倏忽间都又回到了屏风之上。刚刚发生的，仿佛之时一场梦。

这是画中人跃至画外，与观画人相遇。后来聊斋志异里也有一个《画壁》的故事，应该是在此基础上创作而成的，但丰富生动了不少：江西孟龙潭，与朱孝廉客都中。偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞，惟一老僧，挂褡其中。见客入，肃衣出迓，导与随喜。殿中塑志公像。两壁图绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱口欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想，身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。……

这段话的意思是说：江西人孟龙潭，和朱孝廉一起寄居京城的时候。偶然到了一座寺庙，见殿阁僧房，都不是很宽敞，只有一个老僧在这里投宿。他看见客人进来，就整衣出迎，带领他们参观。大殿中有志公的塑像。两边墙壁上有精美幻妙的壁画，里面人物惟妙惟肖，栩栩如生。东边墙壁画着散花天女，里面有个垂髫少女，拈花微笑，樱桃小口仿佛正要说话，眼睛里如有水波流动。朱孝廉定神看了很久，不由得心旌摇荡，意乱神迷，恍惚间身子突然轻飘飘的，腾云驾雾一般，已经到了墙壁上。……

朱孝廉来到了画壁之中，与拈花微笑的少女邂逅并相恋，在老僧的扣墙声中惊醒并回归现实尘世里。“共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髫矣。”那拈花人不再做垂髫的少女打扮，而是盘了少妇的螺髻，提醒他，刚刚发生的，竟然是真的。

这段与神女的相遇，遇见的时候是欢喜的，

增之一分则太长，减之一分则太短

登徒子好色赋并序

大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”

是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德。谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。”

臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其美丽者，因称诗曰：“遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙。”于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。”因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。故足称也。

于是楚王称善，宋玉遂不退。

宋玉是战国时期著名的美男子。湖北宜城人。宋玉是战国时期楚国著名诗人屈原的弟子，在中国历史上宋玉又是和西晋时期潘安齐名的大帅哥，曾因友人推荐而入仕于楚顷襄王朝，官位不高，很不得意。宋玉的作品收入《楚辞》和《文选》的有《九辩》、《招魄》、《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等。关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载:“屈原既死之后，楚有宋玉、唐 勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从 容辞令，终莫敢直谏。” 所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。

《登徒子好色赋并序》，在现在看来，是一则很有喜剧色彩的小故事。

楚国大夫登徒子在楚王面前说宋玉的坏话，说宋玉人长得娴雅英俊，又能说会道，又很贪爱女色，希望楚王不要让他出入后宫之门。登徒子这样说宋玉，是出于嫉妒还是出于看不惯，就不得而知了。从后文中宋玉对他的描述来看，登徒子显然是个端凝稳重的老臣子，对宋玉这种风流倜傥、文雅清俊的少年不以为然，认为失之于轻浮。

楚王便听信了登徒子，并拿他的话去质问宋玉，宋玉果然像登徒子说的那样，“口多微辞”，思维清晰口才出众，并出口成章，所对之词成为了千古流传的名言佳句。

宋玉显然觉得冤枉，觉得登徒子不能因为自己外貌出众就怀疑自己有不轨之心，实际上，身边美女簇拥是因为自己魅力太大。当然如果直说就太过自恋，宋玉用了一种非常艺术的方式委婉而得体地进行了表达，他首先说：“容貌俊美，这是上天所生；善于言词辨说，是从老师那里学来的；至于贪爱女色，下臣则绝无此事。”生得英俊，学得辩才，宋玉都承认，并暗示这些才德不是罪过，绝对否认登徒子的指控。楚王自然不含糊，说：“你有什么理由说你不贪好女色呢？有道理讲就留下来，没有理由可说便离去。”

宋玉于是辩解道：“天下的美女，没有谁比得上楚国女子，楚国女子中的美人，又没有谁能超过我家乡的姑娘，而我家乡最美丽的姑娘还得数我邻居东家那位姑娘。东家那位姑娘，论身材，若增一分则太高，减一分则太短；论其肤色，若涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤。她秀眉细长，有如翠鸟之羽毛，肌肤晶莹，莹润得如同新雪，腰身纤细如裹上素帛，牙齿整齐有如一连串小贝，当她嫣然一笑时，足可以使阳城和下蔡一带的人们为之迷惑和倾倒。这样一位明艳无双的女子，趴在墙上偷偷看了我三年，而我至今仍未答应和她交往。”

这段话中的句子是著名的写美女的篇章：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。”在后世的文学作品中多有吟咏。这种方法，继承了前人写美人的精华，如《诗经·卫风·硕人》：“手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，只是描写更细腻，刻画更细致。

东家之子的美，令我想起了西方浪漫主义诗人拜伦的诗《她走在美的光影里》，那位走在美的光影里的少女，也是美得恰到好处：

她走在美的光影里，好像

无云的夜空，繁星闪烁；

明与暗的最美的形象

交会于她的容颜和眼波，

融成一片恬淡的清光——

浓艳的白天得不到的恩泽。

多一道阴影，少一缕光芒，

都会损害那难言的优美：

美在她绺绺黑发上飘荡，

在她的腮颊上撒布柔辉；

愉悦的思想在那儿颂扬

这种圣寓所的纯洁、高贵。

那脸颊，那眉宇，幽娴，沉静，

情意却胜似万语千言；

迷人的笑容，灼人的红晕，

显示温情伴送着芳年；

和平的、涵容一切的灵魂！

蕴蓄着真纯爱情的心田！

(杨德豫译)

在这段话里，宋玉意思很明显，第一，我的魅力非常大，连这样一位倾国倾城的女子都暗恋上了我，第二，我眼高于顶，美女于我如浮云，这样一位如此顶尖的美女喜欢上我，我自巍然不动，何况寻常女子呢？