子张篇·第二十章 |君子重视修身，依道而行取信于民

欢迎收听《论语最近解析》，今天学习《子张》篇，第二十章：

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

译文：子贡说：“商纣王的无道，不像传说中那么严重。所以君子讨厌身染恶行，如果身染恶行，天下所有的坏事就都归集到他身上。”

解析：本章子贡告诫人们不要做不善之事，一旦言行有重大过失，就很难获得别人的谅解。《列子·杨朱》：“天下之美，归之舜、禹、周、孔，天下之恶，归之桀、纣。”清代宦懋庸《论语稽》曰：“千古恶名，纣独当之，纣岂无一毫之善哉？特亲小人而远君子，集众小人之恶为纣一人之恶耳。”古罗马历史学家塔西佗在评价一位罗马皇帝时说：“一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。”这就是著名的塔西佗陷阱，指当政府部门或某一组织失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。历史上很多王朝解体，原因各不相同，但是往往有一个共同之处，那就是民众对公权力信任丧失，也就是陷入了“塔西佗陷阱”。因此，为政的君子必须高度重视修身，谨言慎行，时时处处依道而行，只有自身正，才能取信于民。

帝辛，子姓，名受，世称“纣”、“商纣王”等，在位时间大致为三十年。帝辛是帝乙少子，继位后，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度（遍祭祖先）、改变用人政策、推行严刑峻法，对外多次发兵攻打东夷诸部落，在统治集团内部引发矛盾，动摇了商王朝的统治基础。公元前1046年，结果牧野之战，帝辛身死，商朝灭亡。在传统叙述中，帝辛是与夏桀并称的典型暴君，后世对此存在争议。顾颉刚撰有《纣恶七十事发生的次第》，文中列举纣的罪行，其中出于《尚书》六项，战国增加二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项。流传下来的纣恶事实上是层层累积发展的，时代愈近，纣罪愈多，也愈不可信。根据甲骨文资料，纣时的制作、田猎、征伐、祭祀，莫不整齐严肃，或许是英明之主，而最终的败亡则可能与争战过度及本人衰老有关。也有人认为，传统叙事的基本面并没有错，帝辛虽然不是一无是处，但确实称得上“暴君”。

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