子张篇·第十八章 |故孔氏之不丧出母，自子思始也

欢迎收听《论语最近解析》，今天学习《子张》篇，第十八章：

曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

译文：曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝，其他方面别人容易做到，但是他不改换父亲的家臣，不改变父亲的施政措施，这是别人难以做到的。”

解析：孟庄子之孝也：孟庄子：即仲孙速，鲁国大夫，孟献子（仲孙蔑）的儿子。本章曾子转述孔子的话，赞美孟庄子的孝行，体现孝道的根本在内心的恭敬与顺从。当然，这里的“不改父之臣与父之政”，是有前提的，那就是“父之臣与父之政”都是好的，都符合道。朱熹《论语集注》说：“献子有贤德，而庄子能用其臣，守其政。故其他孝行虽有可称，而皆不若此事之为难。”孟庄子在服丧期间能用父之臣，守父之道，不自作聪明，随意变革，既是孝道和谦卑的体现，也是无为而治的智慧，是保持政策相对稳定的需要。

《礼记·檀弓上》：子上之母死而不丧。门人问诸子思曰:“昔者子之先君子丧出母乎？”曰:“然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰:“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污。伋则安能？为伋也妻者，是为白也母；不为伋也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。

意思是：子上的母亲离婚后死了，子上没有为她戴孝。子思的学生向子思请教说:“从前老师的祖上不是也为已离婚的母亲戴孝守丧吗？”子思回答说:“是的。”“那么老师不叫子上为他母亲戴孝守丧，这是为什么呢？”子思回答说:“从前，我祖上并没有失礼的地方。依照礼该隆重的就随着隆重，该降等的就随着降等。而我又怎么能做到这一点呢？是我的妻子，才是孔白的母亲；不是我的妻子了，当然也就不是孔白的母亲了。”因此孔氏不为已离婚的母亲戴孝守丧，大概就是从子思开始的吧。

子上之母死而不丧：子上是孔子的曾孙，子思的儿子，名孔白，字子上。出母：已经与父亲离婚的母亲。根据《仪礼·丧服》：凡出母未嫁，己为出母亲生，而非嫡长子者，为出母服丧一年。子上是嫡长子，因此按照当时的礼制，不应该服母丧。昔者子之先君子丧出母乎：关于这句话，理解有分歧。子之先君子，旧说多指子思之父，也就是孔子之子伯鱼。如依此说，那么孔子曾经出妻。《檀弓上》后面还记载：“伯鱼之母死，期而犹哭。”旧说伯鱼之母，为孔子之出妻，伯鱼为出母服丧。但是，也有人认为，这里的“先君子”指孔子。孔颖达疏：“子之先君子，谓孔子也。”清代著名经学家江永认为：“子之先君子丧出母，殆指孔子之于施氏，而非伯鱼之于幵官也。…… 施氏非有他故，不幸无子而出，实为可伤，故从其隆而为之服。”根据江永的说法，叔梁纥正妻施氏因为无子而出，施氏死后，孔子曾经为她服母丧。也就是说，“子之先君子丧出母”一事有两种解释，一种是指伯鱼，一种是指孔子。至于哪一种更为准确，需要进一步考证。还有的版本把“出母”解释为“庶母”，并且说“孔家的人不为庶母带孝，是从子思开始的”，这种解释显然是错解了“出母”一词。

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