开悟章：不假修证即圆满？我命由我不由天？哪是不变的本来？

第二十六页第八行，

【而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭。王闻是言，信知身后舍生趣生。与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。】

在上一次，说到了世尊就波斯匿王一身之中，指出生灭身中确确实实有不生灭性。不生灭性才是自己本人，禅家所参悟的父母未生前本来面目，也就是指这个不生灭性。所谓不生灭的真性，必须要在生灭的身相上去求。如果说离开了生灭的身啦，去找那个不生灭性啊，是找不到的。正是古人所谓的以金作器，器器皆金。我们要找金，到哪里去找？器就是金。换言之，生灭就是不生灭。

你要能够在生灭相上看到不生灭性，这才叫真正的见性。如果说离开了生灭的相，另外去找一个不生灭的性，这是外道，那不是佛法。他能不能找到呢？给诸位说，决定找不到。性相原来是一体的。有性则有相，有相则有性。离开性不会有相，离开相也不会有性的，这是一体的两面。所以我们要求不生不灭的真性，千万不要忘了就在生灭相中去寻觅，才能够找得到。

那么这个生灭与不生灭，世尊给波斯匿王指出来之后，末后这一句话是责备他，是责备波斯匿王。说【而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭。】末伽黎是印度外道之一。等，等前面所举的的两位。那么这一类的外道啊，他们有一个类似的见解，就是认为啊，人死了以后就是断灭。不承认有来世，更不承认有六道轮回。

那么邪见，就是见解不正确的人，确实是很多。当年在印度著名的有九十六种之多。但是这九十六种如果把它归纳起来，不外乎两大类：一类是常见，一类是断见。所谓常见啦，还比较上占多数。常见是承认有来世，承认有轮回。但是在他们观念当中，人死了来生再投胎还是人，那个狗死了之后来生投胎还是狗。狗决不会投到人胎里头，人也不会去做狗，人嘛永远是人。这种见解叫常见，这个在佛法讲，是邪见。断灭也是邪见。

佛给我们讲的这个六道轮回，舍身受身是业力在做总支配。每一个众生都具足十法界的业因，那么哪一个法界去受果报呢，要看他现前业力哪一个业力最强，力量最大。强者先牵，先牵你去到那一界去投胎。这个理论是非常正确的理论，这是正确的理论。这个十法界的业因是相当的复杂，佛在一切经里给我们讲得很详细。这个复杂的业因，我们应当明了，特别是要常常记住他的纲领。

佛给我们讲悭贪心重，是恶鬼道的业因。如果我们在这一生当中，我们想想看，我们这个贪心是不是特别重？念头不起则已，一起就是贪心，那么与饿鬼道啊，就有缘了。贪心是饿鬼道的业因，那么来世啊，一定就堕鬼道去了，就入了鬼道了。谁叫你去的呢？是这一个业力牵引你自己去的，不是佛判决你去的，也不是阎罗王判决你去的。阎罗王与佛都没有这个权力，是自己去的。那么我们要想不想做鬼，于一切法里面没有贪爱之心，就不会做鬼了，与鬼无缘了。嗔恨心是地狱道，与地狱道相应；愚痴心，所谓愚痴，邪正、善恶、是非不能够辨别，这个叫愚痴。愚痴道是畜生因。佛特别指出来啊，三恶道这个业因是贪嗔痴，叫三毒烦恼，教诫我们要戒除的。为什么要戒除呢？免除来生三恶道的果报。大慈大悲的训诫啊，我们应当遵守。

人道的业因，是五常五戒；天道的业因是十善、四无量心、慈悲喜舍；声闻是四谛心；缘觉是十二因缘心；菩萨是六度心；如来是平等心。我们要学佛，要学佛就要学平等心。平等心就是佛心，成佛的正因。

那么这是讲的十法界业因的纲领。我们拿这个十条纲领，时时来堪验勘验自己，就是测验自己。我们从早到晚，从年初一到腊月三十，自己好好地去省察省察，我们这个一切心行当中啊，哪一个力量最强。如果是平等心常常现前，那这一生决定成佛无疑。念念当中是慈悲救苦啊，救度一切众生，决定是菩萨心。

所以这个外道的见解都是错误的，断见、常见通通是错误。而波斯匿王，不能够明辨是非真妄，但是佛给他开导啊，他一听就能觉悟，这是很难得的。

【王闻是言，信知身后舍生趣生。】这就不是断见了，相信、知道啊，这个身体死了之后，还会受生的。要是承前面教诫来说，我们也能看得出波斯匿王悟入的深度，欢喜之所以然。

【王闻是言，】是言是指前面世尊对他开导之言，就是从观河之见指出生灭，性不生灭。所以他觉悟了，他知道了。

【舍生趣生，】

舍生，就像我们现在所讲舍报。我们现在是报身，业报之身，舍了报之后，来生还要来投生的。那么在佛法一般讲，大多数都不会超过四十九天，就又得一个身体了。如果有天眼通的人看我们世人，在六道里头生死轮回、舍生受生啊，就好像我们脱衣服穿衣服一样。那么诸位想想，舍生受生是生死吗？如果说舍生受生是生死，它这个衣服脏了破了，这衣服死掉啦。马上再穿一个新的，这个衣服生啦。我们对于换衣服啊，没有什么感觉，换一件新衣服也没有什么太欢喜，旧衣服脱掉了也没有什么悲哀的呀。

在大宇宙里头，这个生死–就是舍生受生，就跟换衣服是一样的，换个身而已呀。如果我们的心行正，我们换这个衣服越换越美，越换越好啊。今天是个人身，来生换个天身，天比人，那要庄严多啦。如果我们心行是无恶不做，那换这个衣服是越换越肮脏，越换是越破烂。那么我们想一想，我们愿意得一个好身，还是得一个恶身呢？全在我们自己的心行。

那么波斯匿王在此地是，不管是受的身是好与丑，晓得有来世，晓得什么啊？晓得不死！这一个觉悟是非常之难得。舍生不是死，极短的时期又得了一个新的身体，终而复始啊，终始不断，没有间断的啊。这是把轮回的真相啊，悟解了几分。

【与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。】

过去从来不晓得这个事实的真相，总以为是断灭了，现在才觉悟了，原来自己是不生不灭的。因为过去没有见到事实真相，今天忽然见到事实真相，这是叹未曾有，真正是稀有啊。这一段经，正是显示出佛法常讲，随缘不变，不变的是性，随缘的是相。随万相之缘，真性从来不变过，不变随缘啊。随缘也正是大经里面给我们讲的随喜。大悲观世音菩萨，就是修的这个法门。以不变之性，随一切缘，成就无量功德。

我们不必说那些深位的菩萨，他们觉悟得深，我们就浅近，我们凡夫位上来说，真正懂得这个道理了，你一定会觉悟到，世出世法是一大因果，正如同六祖为法达讲法华经大意一样。既然晓得是一大因果了，有果必有因，有因必有果报，我们就应当着重啊，修因致果。佛门中常讲，有求必应，这一句话是有理论根据的，这一桩事可以从修因致果当中得到显明的甄验。学佛的人悟入这个道理，常住真心，性净明体，当然可以证得。修大定、成菩提，一定有望，所以「踊跃欢喜」。

那么这是第三段，显见不灭，介绍完了。