006：《春秋》是如何影响大汉王朝国策的？

知识点1 

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萧望之说：“根据《春秋》记载，晋国士匄（gai）带兵攻打齐国，半路上听说齐侯死了，士匄就收兵回国了。君子称赞士匄，说他不攻打正在办丧事的国家，合乎道义。士匄的这种做法，足以让齐国的新君感其恩，足以使天下诸国服其义。”

萧望之引述的这个故事见于《春秋经·襄公十九年》，原文是：

晋士匄帅师侵齐，至穀，闻齐侯卒，乃还。

翻译过来就是：“晋国士匄带领军队攻打齐国，行军到穀这个地方的时候，听说齐侯死翘翘了，于是收兵回国。”

“三传”对此事都给予了肯定的评价，称赞士匄的做法是合乎“礼仪”，不过与《左传》和《公羊传》相比，《谷梁传》在对此事的评价中，还提出了一个非常重要的儒家观念：“君不尸小事，臣不专大名，善则称君，过则称己”。

这里的“尸”可不当“尸体”讲，而是做动词的“主持”，本意是和祭祀仪式有关。这句的意思是：君主不主持小事，臣子不专享美名，事情办好了全要归功于国君，事情办砸了全要归罪于自己。

知识点2

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在儒家的眼里，真正的高手是靠搞政治来玩转天下，而绝对不是靠武力，所以他们推崇的是“不战而屈人之兵”，而不是“一将功成万骨枯”。这种思想不仅在先秦的封建时代有，在秦汉以后的专制时代一样也有；不仅儒家有，非儒家一样也有。

汉初的大才子贾谊在《新书》里对这个问题发表意见说：“天子有道，守在四夷；诸侯有道，守在四邻。”这就是说，如果统治者是个政治高手，就会使本是敌对势力的四方夷狄变成自己国家的守卫者。换句话说：本来要筑长城来防御邻近的外国，但政治高手会把外国变成自己的长城。

汉朝人学习经典，讲究的是“通经致用”，也就是说，学习儒家经典不是为了在书斋学院里研究历史、思想史。而是为了让经典当中的圣人思想指导实际的政治工作。比如，搞水利工程靠的是《尚书·禹贡》，法官断案靠的是《春秋》，校订法律靠的是《尚书·吕刑》，向领导劝谏靠的是《诗经》……整个儿政治生活几乎都被儒家经典一网打尽了。所以，当一众大臣反对汉武帝和匈奴开战的时候，汉武帝祭出了《公羊传》这部经典，说：“根据《公羊传》的精神，这场仗我们一定要打！”

汉武帝引的《公羊传》是和萧望之不同的段落，见于《公羊传》的“庄公四年”。在这个“庄公四年”，《春秋经》记载了一句话：纪侯大去其国。

所谓“大去”在这里就是说纪国被灭了，完蛋了。那么，谁把纪国灭了？答案是齐国。

《春秋经》之所以说得如此隐晦，是为了给齐国当时的领导人齐襄公遮掩。因为吞灭纪国原本是不好的行为，但是孔子描述这件事情并不是要批评齐襄公的恶行，而是为了表彰。所以基于“为贤者讳”的原则，孔子才隐去齐襄公的名号。