91. 禄东赞父子为何没篡位？

通俗西藏史（九十一）——禄东赞父子为何没篡位夺权？

各位喜马拉雅的小伙伴大家好，藏史德云社的老布，又来啦！

上一期咱们给噶尔弄权时代做了个总结，按之前老布对唐蕃战争的分段，噶尔家族的覆灭就代表着第二个阶段的完结。

不过，政治毕竟和军事不完全同步，赤都松赞去世后的政治博弈，与前面这段联系的比较紧密。所以咱们再往后讲一段，讲到金城公主入藏，咱们再掉过头来讲西域之争。

在讲正式内容之前，咱先来聊个有意思的东西。

前两天咱们讲论钦陵之死，有个哥们在微信里问了这么一个问题，“论钦陵在军队里这么高的威望，为啥没篡位呢？”

我估计可能很多小伙伴都有疑问，今天就先来聊聊这个事儿。

禄东赞父子连续弄权将近五十年，这感觉是不是有点司马家的样子了？

但禄东赞父子，并没有走上司马家的老路，他们坐视吐蕃赞普不断成长，最终走上了覆灭逃亡之路。

那么这是为啥呢？

老布觉得这个问题，要从王室和噶尔两个角度来分析。

咱们先来说王室：

吐蕃王室有一种东西，是其他任何人都没有的，这种威力堪比大伊万的核武器，名叫“天命”。

我现在感觉一个人说自己有天命，你会感觉这货精神不正常。但您别忘了，我们是在人人平等的思想环境下长大的。

古代人可不是，他们生活的环境，会让他们觉得，就是有些人生而高贵，必须是不一样的焰火。

所以，历朝历代的统治者，都在宣扬自己代天牧民的身份，中原的皇帝说自己上天之子，生下来就是天选之人。

西藏这边也一样，吐蕃王室宣称自己家的先祖是从天而降的神仙。之所以从琼浆玉液的天上，来到野兽横行的人间，就是因为怀着伟大的人文关怀，来吃苦受罪的，是来带着地面上的老百姓，学先进，走正道的。

既然人家都吃苦受罪的了，那被扛在肩膀上，这事儿不过分吧！

您还真别乐，古代的老百姓就是这么想的！

再说了，这件金字招牌打从聂赤赞普时期就开始说，到唐朝都挥舞了好几百年了，早就深入人心，成了真金不换的游戏规则。

另外，这事儿还有本教帮着一起说。

两个宣传口径的同步，构成了赞普执政的法理依据。

我知道有这么一种说法，本教是一种多神崇拜，天上的神仙不止赞普一家。所以，之后好使了的萨迦昆氏、帕竹朗氏，还有玛尔巴大师的弟子俄·曲多的家族史里，宣称自己是天神的后裔。[1]

这些内容都明明白白的，写在《萨迦世系史》、《朗氏家族史》、《俄派师徒文集》里。

但是您别忘了，这些家族史的书写年代，《朗氏家族史》写于元末、《俄派师徒文集》成书于明永乐时期、《萨迦世系史》都到明末了。

这么晚期的史料依据，是不是可以用来回溯早期的社会环境，我觉得是有问题的。

我们现在看到的史料，可以肯定地说——都是结论，而不是原因。

那么这些写在纸上的结论，是不是可以告诉我们原因呢？

我觉得不一定！

我一直都认为，西藏历史中有些东西可以回溯，有些东西不能回溯。

至于能回溯，还是不能回溯，要看这些结论，是不是符合过去的时代的逻辑。

就拿这两个家族宣称是“天神后裔”的例子来说，他们在吐蕃王朝时期，是不是有胆量当着吐蕃王室的面，提出自己的想法，是这个问题的关键。

这有点像，中原的皇帝说自己是上天之子，你也跟皇帝说，俺们家也是上天之子。

那剩下的事儿，就是你俩比划比划吧，看到底谁是天子。

吐蕃的情况也一样，天神后裔是吐蕃王室执政的法理依据，这是任何人都不能碰的红线。

除非你把他们家的人都弄死，否则就是他们把你家的人都弄死，只有这两个选择。

所以呢，本教确实是多神崇拜，但本教的多神崇拜，不代表能推导出——在一个国家里，会有好几个天神后裔并存。

在没有其他更强力证据以前，吐蕃社会里只能有一个，也只会有一个天神后裔，这就是吐蕃王室的悉勃野家族。

至于《朗氏家族史》、《萨迦世系史》里的写法，那是因为当时这两个家族已经如日中天了，手里拿着杀人的刀子，说啥都有人信。

其实这种写法也不是没好处，它恰恰告诉了我们，即便到了元明时期，天神后裔依旧很好使。

而且，事实上的证据也能证明，天神后裔确实很好使。

吐蕃王朝崩裂之后，藏区出现了大大小小的各种政权，其中西宁的唃厮啰、阿里的古格王系、吉隆沟的芒域贡塘、山南的拉加里、波密的嘎朗。

这些割据小政权，都无一例外，用天神后裔来做执政的法理依据。

这些证据足以说明，天神后裔影响深远，历久弥新。

关于天神后裔的说法，符合逻辑的推测，应该是这样的。

当西藏还处于小邦国时代的状态下，再加上本教多神崇拜的教义，可以认为西藏地区有很多自称为天神后裔的家族。

比如说象雄王可以说自己是天神后裔、森波王也可以说自己是天神后裔、娘若王也一样可以说自己是天神后裔。

也就是说，吐蕃王室悉勃野家族，不过是西藏的众多天神后裔中的一个。

但随着吐蕃对外扩张的脚步，被征服地区的天神后裔都消失了，至少是为了活命都闭嘴了。

于是，西藏的天神后裔家族越来越少了。

等到吐蕃一统西藏，把自己打造成了一个王朝，西藏就剩一个天神后裔了。至少在这二百多年的时间里，不可能有人站出来，挑战悉勃野家族的天神后裔地位。

因为，这是在挑战吐蕃王室的执政合法性，属于不死不休的矛盾。

等到吐蕃王朝崩碎了以后，西藏重新回归割据时代，天神后裔的说法，又被很多人捡了起来，用来当做自己执政的法理依据。

我觉得，这个从多到少，再到多的变化，才符合天神后裔说法的逻辑。

说完了王室的金字招牌，我们再来说说，噶尔家族的角度。

噶尔家族确实曾经权势弥天，但他们有一个天生的弱点，他们的权势是被王室赋予的。

也就是说，他们和王室之间，其实是绑定的关系。

王室屹立不倒，噶尔家族才有了呼风唤雨的条件。

这种上下有别的君臣关系，是吐蕃政治结构的逻辑基础。而且这是个前置条件，不是噶尔家族能够轻易改变的东西。

这个状态就像一个创业型的公司，公司的所有人是吐蕃王室，噶尔氏、娘氏、韦氏都是跟着一起打天下的老员工，公司做大了以后，噶尔氏父子因为能力强，被聘为公司的总经理。

但总经理的权利再大，也改变不了公司的股权结构，吐蕃始终都是悉勃野家族的独资公司。

所以，噶尔家族和悉勃野家族是个深度绑定的关系。

除非有一天，噶尔家族控制了公司的全部资源，再联合一帮公司中层，跟董事长摊牌。

整个公司从融资，到采购、生产、销售，再到回款，全都被俺们哥几个控制了，要不给您一笔钱，您换个地方凉快凉快？！

这种情况在现代公司里叫“管理层收购”，简称MBO。

在古代这种情况，有个专有名词，叫“禅让”。

不知道大家有没有注意到，中原王朝的更迭算是很频繁了，三百年的治乱循环几乎是定律。

但在数量众多的朝代更迭里，禅让是大多数，谋朝篡位的情况少得多。虽然，绝大多数的禅让，大家都知道是咋回事儿。

但那些玩了管理层收购的权臣们，都有意识地避免被人安上“篡”的名字，不管麻不麻烦，都要哭着喊着“禅”一下。

这其实就说明，中原和西藏是一样的，大家都对天命这玩意很重视。

再加上为了证明合法性，是个政权就玩命地讲，讲到最后发现，这事儿不太好弄了，想改朝换代有阻力了。

于是，禅让就成一种绕开规则的方式，而且这种方式在儒家的理论里，是个效仿古代先贤的方式，特别高端大气上档次。

所以我们就能看到了，大家都在想办法走这条路，虽然这条路走着挺麻烦的。

一开始，大家还都算遵守游戏规则，对前代领袖还不错。

比如说，汉献帝禅让给曹丕、魏元帝禅让给司马炎，虽然说没权了，至少没被弄死。

但是到了后面就不行了，基本上禅完了，就被送去见佛祖了。

所以才会有，“愿生生世世，再不生于帝王之家”的哀叹。

而且为了能顺理成章地改朝换代，中原还研究出来了一套，天命五行相克的鬼东西。

比如说仨人凑在一块，其中有个人是皇帝。

这人就说了，俺家是火德，你瞅俺家的火苗，烧得嗷嗷高。

这叫运势旺！

这时就有人问那个要篡权的了，那您家是啥德呀？

那哥们听完以后乐了，我们家呀，我们家是消防队！

专门灭火的，服不服吧！

不过，好像西藏从来没引进过天命相克的这套东西，这也就意味着，噶尔家族的先天不足，很难找到理论基础来填补。

所以，他们就只有攒够了力量，高管理成收购，这一条路了。

但似乎，噶尔家族就是在炽烈的时候，都没做到控制整个公司的中的。

我们从敦煌文献里能感觉出来，不断有重量的大臣为王室所用。

这可能就是禄东赞父子，始终下不了手的原因。

说得诡谲一点，就是王气未衰！

那噶尔家族就不能硬干吗？

直接找个理由，带兵杀进拉萨，弄死王室全家，这不就得了？！

这事儿还真没这么简单。

首先，军队是国家的，不是噶耳家私人的。

真要带兵进拉萨，有多少人愿意干，也是个未知数。

从最后，赤都松赞血洗噶尔封地之后，宣布论钦陵反叛。

他手下的军队不战自溃，论钦陵自杀，赞婆、论弓仁投唐看起来。

吐蕃军队一直都是国家的军队，论钦陵即便是号称军神，也没能把军队带成私兵。

其次，杀皇帝是个很坏的先例。

你看历代的权臣，都在极力避免“篡”。

这到未必是对王室仁慈，而是避免坏了规矩。

因为，你杀了皇帝，自己上去做。

那别人一看，这么干也行呀！

那我杀你了，我不也能做皇帝了嘛？！

这就叫开了个很坏的先例。

师马昭的手下杀了曹髦，虽然后来想各种办法找补，说他品德不行，早就应该被废了，还夺了他的帝号。

但他死的时候，是曹魏的第四代皇都，这大家都看到了。

即便之后，司马家代替曹魏的时候，也弄了个禅让，但坏先例已经种下了。

大家都感觉，手里只要有硬货，杀个皇帝也没啥大不了的。

杀完了他，就轮到我做了。

两晋南北朝那么乱，和这件事也多少有点关系。

以当时吐蕃的情况来说，如果禄东赞父子真杀了赞普，估计吐蕃版的八王之乱就要上演了。

说真的，萨迦昆氏、帕竹朗氏都宣称自己家是天神后裔，但在吐蕃时期，这俩家族真没多少存在感。

比他们有实力的家族有的是，当时的韦氏、贝氏、没庐氏、纳囊氏，势力都不比噶尔家族差多少。

一旦噶尔家族开了这个先例，这些有钱、有地、又有人的家族，没准都冒出来，跟禄东赞父子玩耍了。

噶尔家族篡不了，跟这种状态也有点关系。

最后，咱们来总结一下吧。

吐蕃王室悉勃野家族，一直都拥有天命。

这个金子招牌，确实好使，成了保命金牌。

其次，噶尔家族控制不了国家的高层，所以也就做不到管理层收购。

再次，噶尔家族做到这个层次，心里很清楚，取而代之是条不归路。

要么一击必杀，要么一击被杀，没有其他的选择。

他们不会像安禄山一样，还没想好呢，就反了。

最后，噶尔家族的时间还是太短了。

他们家弄权五十年，可赞普家执政了33代，这底蕴的差距实在是有大。

要是噶尔家族能掌权个五七八带的，这事儿没准真能成。

其实说起来时间短，整个吐蕃王朝都算短的。

在吐蕃王朝二百多年的时间里，不断出现政策调整。

这其实就是之前没有先例，只能摸着石头过河，不断尝试。

要是吐蕃也和中原一样，前面有个大几百年的王朝，指不定天命相克这套东西，也研究出来了。

到那时候，噶尔家族要是真想篡权，多少能容易点。

当然啦，咱们说的这些都是基于阴暗心理，没准儿人家禄东赞父子，从来就没想过取而代之呢！

好啦，这个问题咱们就聊到这儿吧。

下一期，咱来聊聊吐蕃历史上的第一次废长立幼事件。

参考书目：

[1]、《俄氏世系谱中的吐蕃史料考辨》_才让；