92 . 废长立幼的变局

通俗西藏史（九十二）——废长立幼的变局

各位喜马拉雅的小伙伴大家好，藏史德云社的老布，又来啦！

咱们之前讲到了，公元699年，吐蕃赞普赤都松赞宣布论钦陵反叛，亲自带兵围剿论钦陵麾下的蕃军。

在国家名义的碾压下，论钦陵的军队不战自溃，吐蕃军神自杀而死，弟弟赞普、儿子论弓仁逃入唐朝。

噶尔家族的弄权时代，从公元650年开始，至699年结束，时间将近50年。

终于搬开了这块噶尔家族之后，吐蕃王室总算是唱出了一口气。这状态就像，比分一直被压着，终于反超了，吐蕃王室真想唱首“解放区的天是明朗的天！”

噶尔家族轰然崩塌后，吐蕃政坛出现了至少三个明显的变化：

首先，母后赤玛伦的名字频繁出现在《大事记年》里，这在以前的记载中是极其罕见的。

例如，公元700年的记载里，“冬，赞普牙帐驻于“孔雀园”，母后赤玛伦驻于温江岛宫，马大使前来致礼。是为一年。”

这位姓马的大使，究竟是谁，唐史里没有记载，但从姓氏上看，应该是位唐朝人。

而没庐·赤玛伦作为一个没有实际职务的王后，有权直接会见使臣，这充分说明赤玛伦的政治地位。

相似的例子还有，“702年，母后驻于温江岛宫，于温江岛宫会议盟，颁发录于木犊上之诏令”；703年，母后杀“麴[qū]·菊类赞”。[1]

麴氏家族，咱们在芒松芒赞去世后的博弈里讲过，这个家族也不知道咋的，这些年连续被干。

不过，赤玛伦有权召集盟会，有权颁布律令，有权处死大臣。

这些事情本来都应该是大相做的，但都被母后干了，那吐蕃大相去哪儿了呢？

我们不知道。

因为，在这几年的记载里，没有任命大相的记载。

所以，有的学者认为，噶尔家族垮了以后，吐蕃王室没有任命新的大相，而是由母后直接摄政，主持国内的政务。

要知道，吐蕃的律法里可是有明确的条款，“妇女无及政”、“妇人无敢干政”。[2]

可此时的赤玛伦，很显然突破了吐蕃律法的限制，成了一个特别的存在。

这说明什么问题呢？

当时的情况，已经让王室顾不上律法了。

他们宁可以破坏规矩的方式，也要把主政的权利捏在手里。

除了太后摄政，王室可能还是有点不放心。

于是在《大事记年》里，出现了“公元700，于“洛”、“布穷”地方由尚赞·赞咄热赖金与森哥·囊咄热畿二人集会议盟”的记载。

这是“尚”作为一支政治力量，开始崛起的标志。[3]

而这种提升外戚集团地位的调整，毫无疑问是冲着“论”去的。

这说明王室对传统豪门的不信任，达到了一个噤若寒蝉的地步，而造成这一切的，都是那个艳如烈阳的噶尔家族。

那么这个时期的吐蕃赞普在忙活啥呢？

他在收拢兵权！

这就是噶尔弄权时代之后的第二个变化——赞普成了军队的直接领导者。

从699年的平叛开始，赤都松赞就开始在边境巡视。

700年，引兵至河州（甘肃临夏）；

这次军事行动，可以认为是吐蕃对唐朝收留赞婆和论弓仁的惩罚。

701年，攻洮州（甘肃临潭）和松州（四川松潘）；

702年，攻茂州（四川茂县）；

703年，征服纳西人生活的区域（也就是“绛域”）。

704年，征南诏，死于其地。

也就是说，赤都松赞的主要精力，放在了对外征战方面。

这种事情，自从松赞干布去世后，就一直由禄东赞父子掌握，而赤都松赞亲自带兵出征，就是为了重新拿回军队的主导权。

第三个变化是唐蕃关系再次回暖。

在噶尔弄权时期，尤其是论钦陵时代，

634年到649年的15年里，唐蕃使臣互访有20次之多。

但从650年到699年的49年里，唐蕃互访只有29次。[4]

其中，论钦陵主政的13年里，使臣互访只有6次。这里面还包括了，王室准备动手后，论钦陵与唐朝谈判议和的三次往返。

而且，699年的唐使访蕃，估计也和论钦陵没什么关系。

因为使臣是直接奔着拉萨去的，没准是去恭喜赤都松赞干掉了论钦陵。当然啦，这种情况也可以理解，毕竟是军人嘛，天生就是强硬派。

不过这种情况，在论钦陵死后，迅速改观。

699年，唐使周尚书入蕃致礼。

700年，蕃使来朝请和。

唐使郭元振入蕃，在边境线上与赤都松赞相见，“遗金数十斤而还”。

也就是说，给武则天献了必杀军神之计的郭元振，见赤都松赞没空手去，送了几十斤黄金做礼物。

702年9月，蕃使入唐请和，武则天于麟德殿设宴款待。

703年正月、三月、四月，唐蕃使臣连续互访。

其中四月来访的蕃使，提出了和亲的请求，并且“献马千匹、金二千两”，武则天许之。

你们看这才过去了4年，唐蕃使臣互访就7次了，之前13年，才6次。

这说明什么问题呢？

战争贩子都死了？

两国突然认识到和平的重要性了？

都不是！

战争还在继续，使臣互访的时候，赤松德赞还在以每年至少一次的节奏，攻打河州、洮州、松州、茂州。

这就是唐蕃关系的本质，打仗是打仗，互访是互访，啥也不耽误。

在两国交往的大多数时间，不管前线怎么打，使臣的安全都能得到保证。

不过安史之乱以后，两边确实打急眼了，都发生过扣留使臣十几年的事情。这时候的使臣就成了一个高危职业，曾经发生过确定了使臣人选，这哥们死活不去的情况。

唐蕃在这个时期突然就关系好了，是因为两边都打烦了。

也都知道，这么打下去，谁都没好果子吃。

于是，和谈停战成了一个可以接受的选项。

这也是唐蕃战争的本质，只要有一边感觉收益比成本高，那就会一直打下去。等两边都觉得打着没意思了，然后就是无休无止的讨价还价。

这几年，赤都松赞在河陇打得很不顺利，要不然他也不会掉头去打纳西人和南诏。

但不管怎么说，赤玛伦主政的阶段，唐蕃关系是在转暖。

而他给儿子的求亲，也得到了武则天的回应。

这两位在各自民族史上最伟大的女政治家，在和亲问题上达成了一致。

但紧随其后的，就是剧烈的变故。

因为吐蕃和亲的目标人，赤松德赞去世了。

704年(长安四年)，蛮地发生叛乱，赤都松赞御驾亲征，不幸卒于军中，时年29岁。

关于赤都松赞究竟是病死，还是战死，史料里没有记载。

但不管怎样，对赤玛伦来说，这都是一记重击。

她亲眼看着儿子从襁褓中长大，长成了一个英武不凡的少年，然后又看着他，一步一步干掉了噶尔兄弟，拿回了属于王室的权柄。

这一切都是这么的顺利，她也在操劳中渐渐老去，眼看着就能退居幕后颐养天年了，结果却是白发人送黑发人。

没庐赤玛伦

关键是让她心焦的事情，还不至于儿子的去世。

一个名叫啦拔布的王子，以及支持他的势力，走到了赤玛伦的对面。

我们对于这位名叫啦拔步的王子，知之甚少。

少到了，甚至不知道他是谁的地步。

但我们知道，在赤都松赞去世的第二年，吐蕃乱到了几乎要崩盘的地步。

我们先来看看，《大事记年》里的记载：

“及至蛇年(公元705年)，赞普王子野祖茹与祖母赤玛伦驻于“准”地。

岱仁巴农囊扎、开桂多囊等叛，于本教之“那拉”山顶，杀岱仁巴等诸叛臣。

于邦拉让，赞普兄乞黎拔布自王位被迫引退。

赞普父王墀都松之遗体，置于美尔盖之灵堂。

冬，赞普野祖茹与祖母赤玛伦驻于“许尔”，任命麴·莽布支拉松为大论。

其后，于林仁园，麴·莽布支拉松获罪。任命韦·乞力徐尚辗为大论。

悉立叛。

是为一年。”

由于咱们这是个音频节目，不是那么直观。

我来给大家一件件梳理一下，看看到底发生了几件事。

第一件，赞普王子野祖茹与祖母赤玛伦驻于“准”地。

赞普住在哪里是大事纪年里常规的项目，本身没什么可讲的。

需要注意的只有“赞普王子野祖茹”这条，这里写的“野祖茹”，就是下一代赞普赤德祖赞，也就是金城公主的老公——尺带珠丹。

据说，他长大了以后，有一把很浓密的大胡子，所以有个外号叫“梅阿迥”，意思是“胡须先祖王”。

不过，那都是以后的事儿了。

现在的野祖茹刚刚一岁，自然不可能有胡子。

第二件，两个贵族叛乱。

很快，叛乱就被剿灭，两个大臣被干掉在“本教之那拉山顶”。

第三件，新王被废。

在邦拉让地方，野祖茹的哥哥，被从王位上撵了下来，文献了记载的是“自王位被迫引退。”

第四件，赤都松赞的遗体，放置在了美尔盖的灵堂。

之前咱们说过，吐蕃王室有停灵三年，再进行安葬的习俗。

第五件，任命麴·莽布支拉松为大论。

刚才咱们说了，论钦陵死后，吐蕃一直没有任命大论的记载，而是由母后赤玛伦摄政。

赤都松赞去世后，可能是局面过于混乱，赤玛伦有点力不从心，于是任命的新的大相。

第六件，新任大相被废。

这个刚刚上台的新大相，屁股还没坐热乎，被抓了起来。然后赤玛伦又任命了韦氏家族的乞力徐做了新大论。

第七件，悉立国叛乱。

按《册府元龟》的记载：“悉立国，在吐蕃西南，户五万余，有城邑村落”

从这个记载上看，悉立国还挺大的，有五万多户人家。不过唐史里只写了，悉立位于吐蕃西南，具体西南到什么地方没记载。

现代学者通过对藏文高僧传的研究，认为悉立应该在今天尼泊尔的木斯塘地区。

木斯塘地区在古代分为南北两个部分，北部叫洛门塘，南部叫悉立。[5]

从藏文史料的记载上看，公元665年，悉立国就已经被吐蕃征服。这一年，赞普芒松芒赞驻于悉立之都。接着于666年、669年、674年也都驻于悉立国。

705年，赤都松赞去世以后，吐蕃国内大乱。悉立王错误地估计了形势，乘乱叛变。但很快，赤玛伦就掌控住了局面，最后在709年，一举擒拿悉立国王，彻底消灭了悉立国。[6]

这么梳理一下，大家就知道了，就在705年这短短的一年里，吐蕃就发生了七件大事。

这其中最严重的事件有两个：

第一个是野祖茹的哥哥明明已经登上王位了，硬是被赤玛伦给废了；

第二个是吐蕃王室被迫重新任命大相了，结果这个新大相又被废了。

其他的几件事，像什么贵族叛、悉立叛，说真的，这都算常规操作。反正每次赞普交替，都来一下子，大家都见怪不怪了。

但是前面这两个事儿，太重要了。

尤其是第一件事，太严重了。

这是吐蕃王朝历史上，第一次有明确记载的废长立幼事件！

之前咱们曾经讲过一期，吐蕃赞普继承的方式。

当时老布说，吐蕃王朝的赞普继承，似乎没有形成严格的嫡长制，至少在王朝的早期没有。

我知道，其实有些学者是认为有嫡长制度的。

但实际上，我们也能找出嫡长制，没严格执行的证据。

比如说，咱们曾经讲过，芒松芒赞去世后，有几个王子夺嫡，最后胜出的是年纪最小的赤都松赞。

这问题就来了，如果赤都松赞是嫡长子，别人还争个啥劲儿？！

就算他生的最晚，也是第一顺位继承人。

有人跟他争，说明大家对嫡子继承，不那么在乎。

如果他不是嫡长子，只是嫡子之一。

那为啥是他做赞普，哪个嫡长子咋的啦？！

还是说明大家对嫡子继承，不那么在乎。

野祖茹这次也是一样。

如果他哥哥是嫡子，那就没野祖茹啥事儿了。

如果他哥哥是庶出，野祖茹是嫡子，那是谁把他扶上王座的？

明明还有个嫡子，在旁边待着呢。

除非两个人都不是嫡子，那没有嫡子的情况下，庶长子继位就符合规矩了。

结果，老祖母一顿骑脸输出，愣是把赞普换了。

这不还是谁拳头大，谁好使嘛？！

说来说去，每件事都说明了，大家都没把什么嫡不嫡的，当回事儿。

另外，嫡长子的基础是有长妃，有次妃。

可在吐蕃王朝早期的记载里，一直都没有长妃、次妃的明确记载。

之前我说文成公主和赤尊公主之间，分不出地位高低。

很多人可能会感觉，我是从汉族人的角度，故意抬高文成公主的地位。

实际上，在敦煌文献了，确实没有长妃次妃的描述。

有这种描写的，都是晚期的教法史料。

那么这位被人从王位上，硬是给拿下来的啦拔步，就是个啥情况呢？

咱们下期再说！

参考书目：

[1]、《敦煌吐蕃历史文书（增订本）》_王尧、陈践；

[2]、《韦·悉诺逻恭禄获罪遣:吐蕃贵族论与尚的政治博弈》_黄辛建；

[3]、《吐蕃政治关系史》_石硕；

[4]、《唐蕃交聘表》_谭立人、周原孙；

[5]、《悉立考》_达瓦次仁；

[6]、《吐蕃时代的杰出女王墀玛类》_陈践践；