阳货篇·第二十章 |叔孙武叔见未仕于颜回，回曰宾之

欢迎收听《论语最近解析》，今天学习《阳货》篇，第二十章：

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

译文：孺悲想拜见孔子，孔子以生病为由拒绝了。传话的人刚出门，孔子便取下瑟来边弹边唱，故意让传话的人听见。

解析：孺悲欲见孔子：孺悲：鲁国人。根据《礼记·杂记》的记载，孺悲曾经跟随孔子学习士丧礼。将命者出户：将命者：传话的人。本章内容有些难以理解，解读存在明显分歧。我个人认为，准确解读本章，首先要准确理解词义。对于“将命者出户，取瑟而歌，使之闻之”一句，主流的解释是“使孺悲听到”，我认为是错误的。这里的第一个“之”，指的是将命者，而不是孺悲。当时的场景应当是：孺悲想拜见孔子，于是先派“将命者”传话，自己并没有到场。孔子认为这样做不符合礼，于是以有病为由推辞。将命者刚出门，孔子取瑟而歌，故意让传话的人听见，大概是暗示自己没有病，如果孺悲想见自己，应该采用符合礼的形式。只有这样解释，才是最符合逻辑的。

我认为，本章涉及的应该是“士相见”之礼。在古代，如果两个士人不认识，又想见面，必须由两个人共同的朋友或者熟悉的人代为引荐。本章孺悲只是派出“将命者”传话，并没有中间人代为介绍，因此是不符合礼的。《孔子家语·致思》：孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语终日，甚相亲。顾谓子路曰：“取束帛以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之，士不中间见，女嫁无媒，君子不以交，礼也。”有间，又顾谓子路。子路又对如初。从这个故事可以看出，“士中间见”才是符合礼的。

我们再来看一个例子：《孔子家语·颜回》：叔孙武叔见未仕于颜回。回曰：“宾之。”意思是：叔孙武叔带着一个没有做官的人去拜见颜回，颜回对身边的人说：“用宾客之礼接待他们。”如果这个“没有做官的人”直接拜见颜回，那么是不符合礼的，但是现在叔孙武叔带着他去，由于叔孙武叔跟颜回非常熟悉，所以就是符合礼的。有的人把“叔孙武叔见未仕于颜回”翻译为：“叔孙武叔去拜见没做官的颜回。”还有的人翻译为“叔孙武叔没当官的时候受到颜回的接待”，“叔孙武叔在颜回那里遇见一个没有做官的人”，我认为这些理解都是完全错误的。

《孔子家语·好生》：孔子谓子路曰：“见长者而不尽其辞，虽有风雨，吾不能入其门矣。故君子以其所能敬人，小人反是。”意思是：孔子对子路说：“见到忠厚的长者，还没有把该说的话说完，即使遇上风雨，我也不能进入他的家门。所以君子尽自己的能力来敬重别人，小人的做法恰好相反。”由此可见，古代到别人家里拜访，是一件非常严肃的事，不能过分热情，一定要建立一定的交情，或者有人引荐，才可以登门。如果急于建立深刻的关系，那是小人的做法。

今天的学习就到这里，感谢您的收听，再见！