大医精诚--诚心救人

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23、大医精诚——诚心救人



凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。



如果说上一节讲医术精通，那这一节讲的就是医德高尚，医心纯粹。

孙思邈他是怎样形容一个大医的呢？

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

也就是说，真正治病的大医，他必定神安志定，胸有成竹，而不会惊慌失措。

同时这大医治病，绝不是为了交换，为了谋取病人身上的金钱，他一心想把病治好，对外在的物欲不会有任何非分之想。

这安神定志是自静其心延寿命。

而无欲无求是无求于物长精神。

医生他不单是在救人，也是借术修身来修炼自己。你看很多医德高尚，心怀众生的大医，他都活得很长。

《医道》连续剧里头，讲到主人公许俊，勤求古训，博采众方，一路学医非常艰辛，虽然治了不少病人，但他师父却把他赶出门外。

他很不解，如此意志消沉，准备放弃医术。这时一个道人点化了他说，不是你救了病人，而是病人救了你。

你师父不是赶你出门外，而是让你明白，一个医者不是为名利而生，而是为治病而存。

许俊马上豁然大悟，重新操起医术，成为真正纯粹的大医。

所以孙思邈讲，你想成为大医，先得发大医之心，什么是大医之心？

就是大慈恻隐之心。人之所尊，莫过于慈悲喜舍。

师父对许俊说，不知疾苦，无以为医。你不能够感同身受病人的苦难，你就不配做一个好医生。

什么叫大慈？无缘大慈。

什么叫恻隐？同体大悲。

虽然病人跟你没有明显血缘关系，甚至你认都不认识他，他痛苦了，你第一反应就是要带他脱离痛苦。

所以出入医门，孙思邈认为，要首先立下大愿，什么大愿呢？

誓愿普救含灵之苦。

张锡纯认为，人生有大愿力，而后有大建树。你都没有发过愿，怎么活出生命的精彩？没有发过愿的人，生活就会浑浑噩噩，精神就不会那么震撼人心。

小愿小成，大愿大成，无愿不成。

自古医就是道，就是在修行。

古人讲，尝闻入道要门，发心为首。修行急务，立愿当先。

所以愿立则病人可救，心发则医道堪成。

如果你不发广大心，立坚固愿。

虽然学医习药多年，总是浑浑噩噩。

纵使经历名师指点，亦是徒劳功夫。

立愿过后该怎么样呢？该付出行动。学医是心行并重的，发了大心就得有大行动。有哪些大行动可以称之为大医的呢？

假如有病人来求救，不管这病人是中国人还是外国人，是聪明的读书人，还是憨实的老百姓，是开着宝马来的有钱人，还是穿着破衣服来的穷人，是老的拄着拐杖，还是年少牙牙学语，是长得漂亮，还是相貌平平，是你的好朋友，还是你的老对头。

只要他这一刻是病人，孙思邈说，你都普同一等，皆如至亲之想，唯一的非想法就是要把他的病治好。

有个医生他到老了仍然努力钻研，人家说这是别人的病苦，跟你完全没关系，你为什么还努力去攻克呢？你现在完全可以安享晚年了。

这医生说，我努力治病才有今天，如果这病我不考虑周全，用心攻克，那将来假如我家人，我的至亲，甚至我自己得了这病，那时该找谁呢？所以我努力救病人，其实也是在努力救我自己。

医生在不断提高的同时，不断受益的是他自身啊！

可现在医疗事故那么多，医疗纠纷那么厉害，甚至有人倒在大马路上，路人都缩手缩脚，怕惹上麻烦，不敢去救。

这怎么办呢？

孙思邈说，千万不要这样，到时你跌倒了没人扶，你会有什么感受？你得了重病没人敢下药，你是什么滋味？

所以医生不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜生命。

人都是以心换心的，你如果想宰病人，病人当然要跟你没完，如果你都处处替病人着想，病人怎么会抱怨你呢？

所以真正懂得为自己行医之路考虑的人，他必定碰到任何疾病，全力以赴，只要我尽力，我就无愧天地。

见到病人苦恼，就像自己有一样，这叫感同身受，你有这份心，你的医术就会很精进，如果你都没感觉，学医的动力也不强，那么你的医术就永远在瓶颈以下冲不上。

有个老中医十里八乡，就他最敢下药救病人，他一辈子救治濒死之人无数，在他手中也有不少绝症危症之人走掉，但是没有一个病人跟他打官司，找他麻烦，而且所有病人都对他非常感恩。

他是怎么做到这点的呢？

当他听到十里八乡中有病人住不起医院，他根本不会管山路多难走，在天蒙蒙亮的时候，就赶路，嚼上一片姜，辟山岚恶气，也不管自己肚子饿不饿，疲劳不疲劳，反正一条心要把病人救过来。

这是什么呢？这就是孙思邈笔下的苍生大医。为什么古人讲医不叩门，也就是说真正的医生，他都没有节假日，没有关门闭户，就像医院一样你什么时候看它关过门。病人一来，根本就不需要叩门，他就能找到你。你一听就会为他出谋划策，遣方用药，不会管他有没有钱。（医不叩门，原意是指医生不要主动找病人治病，免得不被信任效果不佳或出了问题承担责任。作者这么解释，倒也是一种新意——编者）

自古以来那些大医治病，都是急人所急，因为他们懂得珍爱生命。甚至有很多慈悲的医生，他都不轻易用动物药。

为什么？孙思邈说，杀生求生，去生更远。

像穿山甲、犀牛、老虎、乌龟、羚羊，这些都是有生命的东西，你如果损伤它们来满足自己的欲望这不合情理。所以孙思邈一般不轻易用有生命的药物。

确实不得已像水蛭虻虫之类，偶尔用之，能够少用不用的人，就凭普通草木，花最少价钱，帮病人治好，这是真正的大家啊！

有些医生，他看到病人浑身长满疮，不堪目睹，甚至病人卧病在床，臭秽不堪，却不想靠近，这都是不应该的。

应该怎么样呢？

孙思邈说，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心。

一个人目容天地，纤毫可以失其明。

一个人心包太虚，一念可以塞其广。

也就是说，你如果有一丝排斥病人，厌恶病人之心，那么你的医学之道，就会被荆棘长满。

当心中长满了这些杂草时，你的医路就此而止。

学医不单医治病人，还是医生时时刻刻内修自身的过程，这是同步的，你只有内修上去，你的外治才能不断精进，你的内修如果不进了，你的外治也就此搁浅。

所以孙思邈说，一念不生谓之诚，心中不起一丝芥蒂之心，时刻修我心中的诚意，这就是我学医的志向！