文学｜《红高粱家族》：莫言的民间传奇，高密东北乡如何走向世界？

莫言的民间传奇，高密东北乡如何走向世界？

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精华笔记 

一、《红高粱家族》最大的特色

在《红高粱家族》中，莫言在“我爷爷”“我奶奶”扎根的高密东北乡，在红高粱大地中，找到了被遮蔽的民间历史，用不同于以往抗日小说的家族叙事和民间话语，不仅风靡全国，而且走向世界，被翻译为英、日、西等20多种文字。

2012年，作为中国第一个诺贝尔文学奖获得者，莫言正是带着他遍地高粱的“高密文学王国”，让全世界认识了这片神奇的土地。

二、小说的主要情节

小说以第一人称叙述，讲述了1923年到1976年，高密东北乡我爷爷、我爸爸以及我自己三代人的家族史，并在1938年8月到1941年4月间抗日游击的故事中达到高潮。

我爷爷余占鳌是小说主要人物，他出身贫寒、父亲早丧，在抬轿的过程中，他遇到新娘戴凤莲，两人相互吸引。刚满十六岁的戴凤莲，因为漂亮，又有一双难得的小脚，被高粱酒作坊的财主单廷秀看重。而戴家人因为单家答应送一头黑骡子作为聘礼，就将女儿许配给了单廷秀得麻风病的独生儿子。成亲当天，戴凤莲握着剪刀彻夜不敢闭眼。很快，戴凤莲三天回门的日子到了，余占鳌先是与戴凤莲在高粱地野合，后杀了单家父子，使得戴凤莲成为新的一家之主。后来余占鳌化身作坊帮工，正式和他住在一起，过了几年太平日子，后来还生下儿子豆官。

好日子没过几天，日本人来了。恋儿为保护女儿而被日军蹂躏，女儿也惨死了。罗汉大爷被鬼子捉去修筑胶平公路，他本有机会逃跑，但为了救东家的两头骡子又折返回去，结果被发现。第二天，被鬼子残忍地剥皮示众。

罗汉大爷被残酷虐待而死，使戴凤莲不报仇不得安宁；而恋儿母女的惨死，也让余占鳌愤而组织乡亲自发抗战，准备联合国民党冷支队在胶平公路墨水河桥头伏击日军汽车队。1939年八月初九，一切准备就绪，戴凤莲送14岁的儿子豆官，跟着余占鳌司令的队伍去伏击日本人，为罗汉大爷和乡亲们报仇。开枪时手抖个不停的豆官，却在无意中和余占鳌一起打死了日军首领。

之后，在余占鳌和豆官去县城买子弹的时候，鬼子扫荡了村庄，疯狂报复。余占鳌立马武装反抗鬼子，戴凤莲还想出了用铁耙挡住鬼子退路的妙计，但终究还是有村民数百人惨遭鬼子射杀，戴凤莲也倒在了送补给的路上。

走投无路的余占鳌加入了铁板会，成为他们的头子，先后劫持了共产党和国民党的支队领导，获得大量军械，成为当地最大的土匪势力。后来，余占鳌想为戴凤莲补一个风光大葬，结果在出殡过程中被中共的胶高大队袭击，铁板会战败。意想不到的是，两支队伍又被国民党冷支队偷袭，几乎全军覆没，余占鳌也被俘虏了。在被俘辱当夜，国民党遭到日军猛烈进攻，在这一系列风云变换下，国、共、匪之间的争斗结束，大家以民族大义为重，余占鳌和国共部队走上了联合抗日的道路。

小说最后，自称虚伪、孱弱、沾染了驯顺的家兔习气的“我”重返家乡，来到掩埋了无数先辈、依然生机勃勃的高粱地，仿佛听到整个家族亡灵对“我”发出启示。

三、我爷爷、我奶奶都是什么样的人物？

我奶奶戴凤莲聪明漂亮，却遭遇了无望的婚姻。在她宁愿以死抗争关键时刻，余占鳌击退了劫匪，杀了单家父子，以狂放不羁的血性气质，赢得了戴凤莲的欢心。在与余占鳌在高粱地结合后，传统道德的三从四德、从一而终，在戴凤莲这里都失去了它固有的束缚。

小说中，戴凤莲高大像男人，性格之果敢英明更胜于于男人。每每余占鳌被情绪左右，险些酿成错误时，都是戴凤莲及时制止。

余占鳌想要伏击日本人的车队，是她出主意在公路边安置铁耙挡扎鬼子的汽车；面对任副官的意欲出走，是她果断地劝爷爷:“千军易得， 一将难求”，促成了余占鳌的大义灭亲；面对冷麻子与余占鳌之间的争执，“奶奶站在他们二人当中，奶奶左手按着冷队长的左轮枪，右手按着余司令的勃郎宁手枪”，警告二人：“买卖不成仁义在么，这不是动刀动枪的地方，有本事对着日本人使去”，化解了矛盾，促成两人联合抗日。就像戴凤莲临死前呼喊的，“天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办……我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。”

而我爷爷余占鳌，是一个充满野性和血性的男子。他杀死了与母亲发生关系的和尚；他为了报仇雪耻，苦练枪法，只身前往，将花脖子一伙一网打尽；他为了还一个村姑的清白，不惜将酒后施奸的亲叔枪毙；他为了情人恋儿，也不惜和戴凤莲闹翻并分居。然后最终，他为了民族大义，毅然拉起一支由土匪和村民组成的抗日队伍抗日。

在遇到戴凤莲之前，余占鳌是在婚丧服务公司给人抬棺的。有一次碰到前朝翰林家出殡。七道门、棺木厚重，内充水银，十几家婚丧服务公司经理看了直摇头。但是余占鳌和他的兄弟愣是成功了，余占鳌喝了一碗酒站在最前面，抬起时脸色像死人一样苍白，腿像烧熟的铁一样慢慢弯曲。最终，他成功了。

四、什么是莫言担忧的”种的退化“？

小说中不止一处提到对“种的退化”的担忧。“种”可以理解为代际，莫言所指的，具体是什么在退化？简单来说，是祖辈们身上那种充满强力的生命状态，在他们后代身上开始萎缩。

小说多次把杂种高粱和纯种高粱进行对比∶纯种红高粱挺拔、红得像血海一样，而杂种高粱秸矮、茎粗、叶子密集，通体粘满白色粉霜、穗子像狗尾巴一样长；这是一种退化的高粱品种，虽然"产量高"，看起来长势喜人，实则孱弱不堪，缺乏繁殖能力："它们空有高粱的名称，但没有高粱挺拔的高秆;它们空有高粱的名称，但没有高粱辉煌的颜色。它们真正缺少的，是高粱的灵魂和风度。"

寻找“纯种红高粱”，是寻找一种积极的精神。因为生命，只能在斗争中创造和延续。在民族灾难中，在自然和社会的搏斗中，生命的活力才能释放，民族性格的力与美才能得以展现。不同于安宁、逸乐，小说展现的是勇猛和战斗。与被压抑的状态的生命形式截然不同，红高粱的故事，是在以传统道德为核心的文化之外，寻找张扬生命意志的民间文化，以期重铸民族品格。

五、如何理解小说先锋性和本土性的结合？

如果说这部《红高粱家族》，因为其民间化的写法迥异于之前抗战小说，在国内引发热潮；那么，莫言将先锋性与民间性的结合，融合了西方的技法与民族性的内容，真正走上了世界文学之路，则是莫言获得世界认同、在2012年获得诺贝尔文学奖的原因所在。

我们来看看小说的先锋性。首先，正如前面所说，小说打破传统叙事的时空界限，频繁采用插叙、补叙、回忆、跳跃等各种方法，不断出现时空变幻、记忆闪回、虚实交错。

比如小说并不是从戴凤莲出嫁讲起，第一章《红高粱》先叙述了墨水河大桥伏击战以及戴凤莲的惨死；第二章《高粱酒》，才补叙余占鳌与奶奶戴凤莲的爱情故事；第三章《狗道》讲述后来余占鳌靠狗皮狗肉度过寒冬，但是又闪回当下，写“我”46年后回村的见闻；第四章《高梁殡》写余占鳌给戴凤莲出大殡遭袭，又插叙了抗战前余占鳌与戴凤莲因恋儿产生的感情危机；第五章《奇死》写恋儿母女之死后，又闪回当下，写”我“在返乡后听到家族亡灵对他的启示。

其次，小说大量运用通感、象征、意识流的方式。比如，写王文义的负伤∶"他的腮上有一股深蓝色的东西在流动。父亲伸手摸去，触了一手粘腻发烫的液体。父亲闻到了跟墨水河淤泥差不多、但比墨水河淤泥要新鲜得多的腥气。它压倒了薄荷的幽香，压倒了高粱的甘苦，它唤醒了父亲那越来越迫近的记忆，一线穿珠般地把墨水河淤泥、把高粱下黑土、把永远死不了的过去和永远留不住的现在联系在一起，有时候，万物都会吐出人血的味道。"这里，视觉、触觉、嗅觉、味觉、听觉一应俱全，融合在一起。

还有罗汉大爷遭受酷刑时，小说的描写是∶"父亲看到罗汉大爷那两只耳朵在瓷盘里活泼地跳动，打得瓷盘叮咚叮咚响。"诸如此类，感觉的互通、转换与杂糅，在作品中比比皆是。

"红高粱"本身就是个体性格和民族精神的象征，"高密辉煌，凄婉可人，爱情激荡"，这一意象又不断变幻，展示出不同的情态。当爷爷、奶奶相识之时，"路一侧的高粱把头伸到路当中，向着奶奶弯腰致敬";当罗汉大爷被活剥时，"遍地的高粱都在痛哭";当伏击战伤亡惨重时，"高粱齐声哀鸣";当乡亲们被屠戮时，"遍地高粱肃然默立";尤其当奶奶弥留之际，"红高粱"独具的灵性瞬间迸发，小说写道∶"奶奶听到了宇宙的声音，那声音来自一株株红高粱。奶奶注视着红高粱，在她蒙胧的眼睛里，高粱们奇谲瑰丽，奇形怪状。"通感、象征、意识流等结合在一起，把这片高粱地的传奇抒写得凄美而又绚烂。

第三，《红高粱家族》最为人称道的先锋性，还来自叙事人称和视角的变化，即叙述人“我”，以及"我爷爷""我奶奶"的叙事方法。莫言自称是为了叙事的方便，却创造了一种新的叙事范式。一方面打通了历史和现实，使叙事者可以跳出来抒发议论，一会儿又可以深入叙述历史；而在写历史时，又不但可以目睹现场，还可以深入主人公内心。

六、如何理解莫言的”扎根文学“？

对于莫言来说，故乡脏乱差，他童年最大印象就是饥荒和孤独，无时无刻不想逃离这片土地。他后来通过考试参军，又进入解放军艺术学院，走上文学道路。莫言努力发表了很多作品，去总是感觉不满意。他怀念故乡，可是又不想把故乡的肮脏、饥饿和绝望带进文学。他的内心却总感觉空落落的。终于，从《透明的红萝卜》开始，莫言解开封印，开始吐露对这片土地无法割舍的复杂情感，作品获得好评。内心最隐秘的角落打开后，莫言便一发不可收拾。

在决定写一篇出彩的抗战小说后，莫言想起发生在他故乡的一场游击战争。莫言的爷爷奶奶就属于那个热血的时代，于是，小说的主人公出来了，故事的发生场所设立好了。莫言终于明白，或许，"回归"才是前进之路，"回归祖先"才能找到个体和民族的精神之根。

呼唤"红高粱精神"的失落与回归，正是莫言转而写家乡的原因所在：他在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现我爷爷、奶奶们的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。莫言曾说∶"我的'红高粱'是扎根文学。我的根只能扎在高密东北乡的黑土里，我爱这块黑土就是爱祖国，我爱这块土地就是爱人民。"正是这样的扎根，正是这样现实与历史的交流，生命本质与生存状态的对照，让莫言的高密东北乡矗立在世界文学版图之上，也让民间世界的精神绽放出它的异样光彩。

书名：《红高粱家族》

作者：莫言

今日解读：不敏

解读人简介：文学博士，自由撰稿人

主播：秋安

策划编辑：周向荣

总编辑：左宓