【天地】第98集-黃帝遗失了玄珠，只有一个人能找到，什么道理？

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：黄帝遗失了玄珠，只有一个人能找到，什么道理？

我们要介绍到《庄子‧天地》篇的第三章跟第四章，《庄子》外篇有些内容是走得偏了一些，比较强调把“知”当作避难这个层次。在前面〈骈拇〉、〈马蹄〉、〈胠箧〉、〈在宥〉的一部分都看到了，但是后来到了〈天地〉篇的时候，情况又逆转了，又回到了庄子思想的主要的轨道。

现在看到〈天地〉篇的第三章，里面有一个词叫做“王德之人”，“王”是帝王的王；“德”就是我们常常讲的德，“道德经”的“德”。“王(wáng)”这个字在古代可以当作王(wàng)来解释：旺盛其德，用白话文就了解为“实现天赋的人”。实现天赋的人就变成“道”的化身，这是了解这一章的基本观念。

这一章很重要，就像里面提到“道”也提到“德”，同时还有“实现天赋的人”，他怎么样把那个“道”体现出来。里面有些句子非常重要，可以跟老子的思想对照。

我们先把第三章的内容，整个念一遍，我尽量念慢一点，让你从里面去体会什么叫做“实现天赋的人”；中间提到形体若没有大道，就不能出生；出生若没有天赋，就不能彰显。这里面提到“道”跟“德”，跟《老子‧道德经》前面的第51章“道生之，德畜之”完全对应；最后再看一下：到底这“实现天赋的人”是怎么回事。

我们先看庄子的原文怎么说。

“先生说：“道，安静如深渊，澄澈如清水。金与石没有它的配合，也将无从响起。所以，金与石可以发出声音，不敲则不响。谁能确定万物如何感应呢？实现天赋的人，纯真行动而不屑于通晓俗务，坚守源头而智力可以觉悟神妙的境界，如此他的天赋得以尽量发挥。

他的心思若要运作，是因为外物有所求。所以，形体若没有大道，就不能出生；出生若没有天赋，就不能彰显。保存形体而活完一生，坚守天赋而彰显大道，不是实现天赋的人吗！广大无比啊！不知不觉就出现了，无声无息就行动了，万物都跟着他走！这就称为实现天赋的人。

看过去一片昏暗，听起来毫无声响。一片昏暗之中，只有他见到了光明；毫无声响之中，只有他听到了和音。所以，在无比深远之处，却有东西存在；在无比神妙之境，却有真实存在。因此他与万物交往时，一无所有却能供应万物的需求，自在放任却能成为万物的归宿。大小、长短、远近，各得其宜。

我想你听到这段内容，就觉得非常精准把握什么叫“道”。他一开头就说：“所有的一切来自于道，但它像深渊一样安静，像清水一样的澄澈。所有东西，包括金跟石发出声音都要让它来配合。”接着就提到实现天赋的人，这种人，他等于是“道”的化身；等于是“道”体现在这样的人身上。

我们都知道“德”这个字：是万物从道所获得的各自的本性跟禀赋。只有人，他跟万物不一样；人可以有认知能力，从区分到避难到启明。也就是把他的天赋保存、修练、回归，到最后跟“道”合而为一了。他的表现等于是“道”在人间的具体的体现。所以实现天赋的人是非常关键的一个人物，就好像我们以前常说的，庄子的真人、神人、至人等等。

里面特别有两句话可以跟老子(《老子‧道德经51》)对照，就是：“形非道不生，生非德不明。”这两句话；任何形体没有道，不可能出生，因为道是万物的来源；出生之后如果没有天赋，就不能够彰显。每样东西都从“道”获得它的本性跟禀赋，他如果没有那个德，没有那个天赋，怎么彰显呢？

《老子‧道德经》第51章特别提到：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”所以万物怎么样呢？都会“尊道而贵德”。你看！讲得多明确！尊道：尊崇“道”；贵德：珍惜“德”。所以在《庄子》外篇里面，像〈天地〉篇就会看到很多地方，根本就是庄子才能够写出来的。

为什么我们念《庄子》会有相当的困难，在外篇、杂篇里面，有些地方你觉得说，这里写得好像没有到一个境界，只在把“知”当作避难里面打转，有些地方又精彩之至。等于是把内篇的思想充分发挥，并且发挥得非常好。所以他最后才会强调：“实现天赋的人，在昏暗之中，他见到光明；没有任何声响，他听到了和音。在无比深远之处，却有东西存在；无比神妙之境，却有真实存在。”

这些话都在《老子‧道德经21》章里面，所谓的“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。这些词不是都一样的意思吗？所以，一无所有却能供应万物的需求，他不需要有任何东西，因为他跟万物已经合而为一了，自在放任却能成为万物的归宿。

归宿来了！在这里，我们一定要牢牢记得庄子发展老子的思想：把道当作万物的来源跟归宿。掌握这一点，活在世界上，不要说是人，所有的万物都有它活着的理由跟条件，是道让它们这样存在的。但是，只有人可以把他的德完全实现，成为“王德之人”或是另外一个名称叫做“全德之人”(〈德充符5.6〉)。

庄子用这样的词来说明谁呢？将来会看到类似的词：明大道者，笃道之人、有道之士、古之道人、体道者，甚至大成之人，这些都是描述“悟道者”。

接着，看到这集主题所强调的：黄帝到底遗失了玄珠，是怎么回事？我们看到〈天地〉篇的第四章。这章内容很短，它的意思是说：黄帝把玄珠遗失了，“玄珠”从字面上看，就是黑色的宝珠，也代表“道”。当然要去找了！

黄帝派了三个人去找，第一个非常聪明；第二个眼光非常锐利，找东西当然需要眼睛好；第三个是行动迅速，可以到处跑来跑去。但是这三个人都没找到，最后找到的是谁？叫做象罔，倒过来讲就是罔象，就是没有任何形迹的，看不到它是什么样子的。

这个内容，你一听就知道了，我们现在看庄子怎么写。

“黄帝到赤水北边去游玩，登上昆仑山向南眺望，不久要回去时，发现遗失了玄珠。他派知去找，没有找到；派离朱去找，没有找到；派吃诟去找，也没有找到；他再派象罔去找，象罔找到了。黄帝说：“奇怪啊！象罔才可以找到吗？

内容就这么简单，他派三个人去找：“知”代表聪明；“离朱”代表眼睛非常好可以看得很远，见到秋毫之末的；“吃诟”代表行动迅速，很有力量的。为什么找不到？

“道”本来是无所不在，但是你有心去找，以为它在某一个固定的地方，那肯定找不到。等于是你到一片树林里面去，见树不见林。你根本就在树林里面嘛！你说：“我要找一棵树。”你怎么找得到呢？你在树林里面到处都是树啊！你心里想：“我要找那一棵树。”没有所谓的“那一棵树”。“道”是无所不在的！

象罔为什么找得到？“象罔”是什么意思？“象罔”就是罔象，也就是无象，一方面不着形迹，一方面无所用心。

庄子这边提醒我们：要悟道的话，要无心而为，并且无为而成；不找，就是找到；就是你根本无心去找，反而找到了。代表你不要刻意以为它在什么地方，有什么样的特色。没有什么特色！“道”是无所不在的！

他前面特别强调三种人，等于是人间最重视的价值：要聪明、要目光锐利、要行动迅速，都不可能找到“道”，因为那是在人间的范围里面找不到的，一定要跳开人间之外。这就是我们在这一集看到为什么只有象罔找得到，原来想找的是“道”；“道”是无所不在的！不能有心不能刻意去找！

这一集我们已经学到很多东西了，前面第三章提到：什么叫做“实现天赋的人”，他就是道的化身、道的体现；现在又学到象罔可以找到玄珠(黑色的宝珠)，当然就是道的一个代名词。所以，我们从这里就知道，学道家确实要有不同的眼光、不同的心态。

下一集的主题是：长寿、有钱，又多子女难道不是福气吗？圣人为何不喜欢？

我们这一集，就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听。