老子《道德经》第三十七章至第四十五章

老子:「道 德 经」:第 三 十 七 章

道常无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无 名 之 朴 ， 夫 亦 将 不 欲 。

不欲以静，天下将自定。

老子:「道 德 经」:第 三 十 八 章

上德不德，是以有德﹔

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为﹔

下德无为而有以为。

上仁为之而无以为﹔

上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，

则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，

失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

处其实，不居其华。故去彼取此。

老子:「道 德 经」:第 三 十 九 章

昔之得一者，

天得一以清，

地得一以宁，

神得一以灵，

谷得一以盈，

万物得一以生，

侯王得一以为天下贞。

其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭(jié)，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶（jué）。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不榖（谷gǔ）。

此非以贱为本邪（yé）？非乎？故至誉无誉，是故不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。

老子:「道 德 經」:第 四 十 章

反者道之动﹔弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

老子:「道 德 经」:第 四 十 一 章

上士闻道，勤而行之﹔

中士闻道，若存若亡﹔

下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之：

明道若昧(mèi) ﹔进道若退﹔夷道若颣(lèi) ﹔

上德若谷﹔大白若辱﹔广德若不足﹔

建德若偷﹔质真若渝(yú) ﹔

大方无隅(yú) ﹔大器晚成﹔

大音希声﹔大象无形﹔道隐无名。

夫唯道，善贷且成。

老子:「道 德 经」:第 四 十 二 章

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

老子:「道 德 经」:第 四 十 三 章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

老子:「道 德 经」:第 四 十 四 章

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

老子:「道 德 经」:第 四 十 五 章

大成若缺，其用不弊；

大盈若冲，其用不穷；

大直若屈，大巧若拙(zhuō)，大辩若讷（nè）。

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。