老子《道德经》第十章至第十八章

老子:「道 德 经」:第 十 章

载营魄抱一，能无离乎。

专气致柔，能如婴儿乎。

涤除玄鉴，能无疵(cī) 乎。

爱国治民，能无为乎。

天门开阖(hé) ，能为雌(cí) 乎。

明白四达，能无知乎。

老子:「道 德 经」:第 十 一 章

三十辐，共一毂(ɡǔ) ，当其无，有车之用。

埏(shān) 埴(zhí) 以为器，当其无，有器之用。

凿(záo) 户牖(yǒu) 以为室(shì) ，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

老子:「道 德 经」:第 十 二 章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子:「道 德 经」:第 十 三 章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身。

吾所以有大患者，为吾有身，

及吾无身，吾有何患。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「道 德 经」:第 十 四 章

视之不见，名曰夷﹔

听之不闻，名曰希﹔

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘(jié) ，故 混(hùn) 而为一。

其上不皦(jiǎo) ，其下不昧(mèi) 。

绳(mǐn) 绳(mǐn) 兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓恍(huǎnɡ)惚(hū)。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

老子:「道 德 经」:第 十 五 章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强(qiǎnɡ) 为之容：

豫兮若冬涉川﹔

犹兮若畏四邻﹔

俨(yǎn) 兮其若容﹔

涣(huàn) 兮若冰之将释﹔

敦兮其若朴(pǔ) ﹔

旷(kuànɡ) 兮其若谷﹔

混兮其若浊(zhuó) ﹔

澹(dàn) 兮其若海﹔

飂(liù) 兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

孰能安以动之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「道 德 经」:第 十 六 章

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，

公乃全，全乃天，

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「道 德 经」:第 十 七 章

太上，不知有之﹔

其次，亲而誉之﹔

其次，畏之﹔

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

老子:「道 德 经」:第 十 八 章

大道废，有仁义﹔

智慧出，有大伪﹔

六亲不和，有孝慈﹔

国家昏乱，有忠臣。