老子《道德经》第六十四章至第七十二章

老子:「道 德 经」:第 六 十 四 章

其安易持，其未兆易谋，

其脆易泮（pàn），其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于累土；

千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几（jī）成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；

学不学，复众人之所过；

以辅万物之自然，而不敢为。

老子:「道 德 經」:第 六 十 五 章

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；

不以智治国，国之福。

知此两者亦稽（jī）式。

常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣，远矣，与物反矣，

然后乃至大顺。

老子:「道 德 经」:第 六 十 六 章

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

是以圣人处（chǔ）上而民不重（zhòng），处前而民不害。

是以天下乐推（tuī）而不厌（yàn）。

以其不争，故天下莫能与之争。

老子:「道 德 经」:第 六 十 七 章

天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。夫（fú）唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫（fú）！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长（zhǎng）。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

老子:「道 德 经」:第 六 十 八 章

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

老子:「道 德 经」:第 六 十 九 章

用兵有言：“吾不敢为主，而为客；

不敢进寸，而退尺。”

是谓行（háng）无行（háng）；

攘（rǎng）无臂；扔无敌；执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几（jī）丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

老子:「道 德 经」:第 七 十 章

吾言甚易知，甚易行（xíng）。

天下莫能知，莫能行（xíng）。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。

是以圣人被（pī）褐（(hè）怀玉。

老子:「道 德 经」:第 七 十 一 章

知不知，尚矣﹔

不知知，病也。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

老子:「道 德 经」:第 七 十 二 章

民不畏威，则大威至。

无狎(xiá) 其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见(xiàn) ﹔

自爱不自贵。故去彼取此。