010【中国文脉】中国文化的三个维度|人文的智慧-言语的案例

尊敬的喜马拉雅的听友们，你们好，我是十翼书院的创始人米鸿宾。今天，承接上一讲，来进行第10小节的内容，中国文化“人文”象度中言语的势能。

首先，分享诵读章句出自《论语尧曰》篇的子曰：“不知命无以为君子也，不知礼无以立也，不知言,无以知人也！”

是说：你不了解自己的命运，你就够不能成为一个真正的君子；你不懂得礼，你在社会上就没法立足；你不了解别人语言背后的思想，你就不可能去真正的知人知己。

那前面讲过，南北朝刘昼对天文地文人文都做了表述，尤其说：人文者，言语也。那在这一讲，我们就谈谈人文中的言语之道。

在《吕氏春秋》卷十八《审应览》第四《离谓》篇有这样的一段记载：说语言是为了表达本意的，可一旦语言言不由衷，与本意相违背，那就是凶险的征兆，会导致国家混乱的习俗是，流言很多，却不顾事实如何，一些人极力互相诋毁，一些人极力互相吹捧。诋毁的，吹捧的分别皆为朋党，众口喧嚣，气势冲天，其结果就是好坏不分。

言辞是思想的外在体现，欣赏外在表现却抛弃思想，这是糊涂的。所以知道人的思想就不用听他说啥了。听别人讲话要通过他的言语来了解他的思想，但如果听人讲话而不了解思想，那他的语言就跟乖戾之句没有什么区别了。这是在讲言语对人的重要性。

而同样的，在《易经系辞》里边，也记载了孔子对言语重要性的表述。

孔子说：在房间里，你说一句善语，千里之外都会有善应。更何况是近的呢？在房间里，你出一句恶言，千里之外都会有报应，更何况是近的呢？所以呀，言行是做人的关键，一言一行足可以惊天动地。怎么能不谨慎呢？世间万物路路不相左，法法不相违，异曲同工。

孔子所讲的这段话的道理被1879年出生于德国的爱因斯坦用物理学的语言方式又呈现了一遍，称其为量子理论，也就是量子纠缠，这是当年非常流行的一个词语。

大家一听就很理解，《易经》里面后面讲的话就叫做“同声相应，同气相求。事事相关，物物相应。”那在《易经系辞》下孔子还专门讲到，如何从语言上来识人的六种总结。

他说：“将要背叛的人呢，心中有愧，因为毁于诚信，所以说话呢有惭愧之色；那些心中没有定见充满疑惑的人，言语混乱模棱两可，抓不住重点；那些祥和稳重之人，心有定见，他不会为外界所动，所以他言语缄默有力，话少，但是一出口就很有分量；而浮躁之人性格好胜，急于售卖自己，展现自己，因此，他语言常常夸夸其谈，喋喋不休；而那些诬陷他人的人呢，又不敢明着说，所以他说话经常闪烁其词；理亏的人进退失据，不知所措，理屈词穷。”

以上，孔子从他人的讲话行为，来总结了这六种总结。而除此之外，在《孔子家语》的五仪解篇也记载了：想当年鲁哀公向孔子请教如何选人，孔子回答：“这个简单，有三种识人方法；第一，你刚说完话，他马上就答应你的这种人既贪又不忠诚，第二种，说话语无伦次的，这种人会乱国。那对此呢，我在现实生活当中有很多体验，比如说：没做官的人，也没做企业的，如果说话语无伦次，那他不用乱国，他乱不了国，他只乱自己的家或自己的身，或者家庭混乱，或者身体不好，或者扰的四邻不安。

孔子说的第三种人是什么呢？经常顾左右而言他者，这种人在信用上难以靠谱。

你看，即便是一个日常生活的交流，谈话，孔子都能从中把他提取出来智慧，提取出来识鉴人的方法，在现今时期，类似孔子这样的本事的人还是大有人在的。在诸子百家当中，稷下学宫的校长荀子，也强调言语的重要性。

他在《荀子大略》篇说：”邪秽在身,怨之所构。”

说怨气啊就是邪秽，是不祥之物。一个人总有怨气，总抱怨，从来不在自己身上去找责任，总是去埋怨他人，这种人会给人带来不祥之气。

在现实生活当中我们也经常会遇到这样的人，遇到这样的人应该怎么办呢？首先就是要去劝导他了，如果劝导不了，那就只能剩下敬而远之了。

没办法。为什么呀！因为我们需要止损。这是从一个人的语言行为当中的特点，看这个人能够给其他人带来什么样的反应，什么样的征兆。那在现实生活当中说话最忌讳的有一点，古人称为：人语先截。

什么意思呢？就是人家话还没说完呢？他就直接上来进行反驳，或者是打断人家说话，这种人，古人认为是很没有福气的，而且呢？做事往往都是半途而废的人。

没有福气又会半途而废，你说谁希望自己会是这样呢？所以大家应该想一想我们自己，或者我们身边是不是也有这样的人。如果有的话，我们应该怎么做呢？那就见仁见智了。

在清末，有一本书叫《老残游记》，这本书被联合国教科文组织认定为世界名著，作者呢是刘鹗，书中有一句话它给我留下了很深的印象；讲公利的人全是一片爱人的心，所以发出来是口暖气；讲私利的人全是一片恨人的心，所以发出来是口冷气。可见语言影响是如此之大。一个冷气，一个是暖气。要想运气好，你就要多发暖气，多说暖语。多看人优点，多赞美鼓励人家，要减少冷气，要减少我们自己自身的不足。

近代的葛洪在他的书《抱朴子》当中说：:“不见其法,不值明师,无由闻天下之有斯妙事也。”所以各位听友，你有没有发现，我讲了这么多案例，都是源于中国文化当中的典籍和文献当中，那这些功夫不仅仅是往圣先贤所精通的，最重要的是内容也非常接地气，他们都可以落实在我们的日常生活当中。甚至都能解决我们人生的某些苦恼和问题。我经常讲北京大学梁漱溟老先生讲的这句话：“什么是学问？学问是用来解决问题的，什么是真正的学问？真正的学问一定能解决自己的问题。”

如果你的所学没有做到这一点，要想一想自己哪里学错了。汉代的刘向在《说苑》里面说：“书尤药也，善读之可以医愚”。书就像药一样，你会读书的人，一定能够医治自己的无明的。

好好学习中国文化，了解真正的文化，你一定能够长智慧，而这才是真正的善待自己。否则的话，你读了书，在生活当中，落不了地，一落地便是一片狼藉，这不是自己祸害自己吗？

在本讲的最后请大家思考一个问题，生活中有很多说话快的人，请大家想一想，他们都有什么特点呢？还有一些人说话很低？很浑浊，那这一类人他又有什么特点呢？还有，我们经常会看到有人说话时，喉结也跟着言语一起动，幅度特别明显，那这样的情形，它内在的势能又是什么呢？

那这一讲，我就先讲到这里，我们跟大家分享了人文当中言语势能的案例，相信大家深入了解中国文化会又很大的启示，下一讲我们继续厘清脉络，正本清源，谢谢大家的收听。