008【中国文脉】中国文化的三个维度|人文的智慧-宋代人物故事

尊敬的喜马拉雅的听友们，你们好，我是十翼书院的创始人米鸿宾。今天，我承接上一讲，开讲第8小节的内容。

首先跟大家分享诵读章句，今天分享的是出自《后汉书》的一句话“皇天不言，以文象设教。”就是说，老天什么都不会说，但他会以各种文象来教化众生。

在上一讲当中我们介绍了人文的内容，讲到了苏东坡所记载的欧阳修的案例，留下著名的十六个字：耳白于面，名满天下；唇不遮齿，无事得谤。

很多人都在疑惑，这个有着是非争讼的“两院之患”的，涉及法院和医院方向势能指向的“唇不遮齿”，究竟有没有调和的方法，回答是肯定的！

那，与欧阳修和苏轼同时代的郑樵在他的《月波洞中记》专门写到：“世人只知齿露不贵，露齿贵者，何也？”什么意思呢？世上的人只知道，牙齿露出来了，唇不遮齿，非为佳像，不贵，但是世上却有牙齿露出来反而很尊贵。这是为什么呢？他说：“必是人中深长，齿白唇红故。”原来是说，当“唇不遮齿”遇到“人中深长，齿白唇红”，便是贵相！你看，在同一时期，出现同样的问题，有人呢就有一个别开生面的解读。

那么，问题又来了，如果有人长了“唇不遮齿”却没有遇到“人中深长，齿白唇红”的组合，又该如何化解这种不利因素呢？

方法还是有！

明代有一个学者叫高濂。他有一本书叫《遵生八笺》，在其中“人事诸忌”篇有这样一段话。他说：“勿搔首披发覆面。”什么意思啊，没事不要总用手去摸脑袋，也不要披头散发，更不要用头发遮住额头。什么是遮住额头啊，我们今天梳长发留的刘海就是。也就是说留刘海是古代所忌讳的。但是天下无有一物是废物。遇到“唇不遮齿”，我们就可以留出“刘海”，用头发遮住前额，以此来婉转通关，调和“唇不遮齿”的不利势能，使之能够负负得正，裨益人我。

有人会问：老师，有案例么？

当然有啊，著名的歌星周杰伦就是。那换句话说，如果这个“刘海”没有龅牙，那就不应该留了。因为没有龅牙的话留了刘海会遮蔽你的事业运和先生（丈夫）运，那没有成家的话，还往往遮蔽父亲和上司的运气。那这一点呢，不可不慎，不可不知。

那有人又说了，现在，梳刘海这种发型很流行啊。我想说的是，荀子在他的《荀子·王制》篇有这样一段话，他说孔子说：“大节是也，小节是也，上君也。大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也。大节非也，小节虽是也，吾无观其余矣。”

翻译过来就是，做事的大方向是对的，小的细节也是对的，这样的人是上等的君子，大方向，大的道义是正确的，小的细节上有对有错，这样的人是中等的君子。可是大的道义，大的方向就错了，小的细节做的再好，我也不用看了。所以有人会说刘海的发行很流行，我想问他，流行的就都是好的吗？流行的未必都是好的呀！现在这个时代，新冠很流行、糖尿病、高血压、焦虑、虚荣等等，都很流行，那他们是好东西吗？！当然不是了。所以，人不能自欺欺人。

话又说回来，其实除了“唇不遮齿”之外，古人还强调“笑不至矧，怒不至詈。”（《礼记·曲礼上》）所记载的，翻译过来就是：笑的时候不要露出来你的牙龈，露齿龈则坏颜；什么是坏颜呐，今天讲破相，坏了你的运气。还有，你即便再生气也不要骂人，因为一骂人就丢了你的修养。而关于“笑不至矧”，明代释智旭在他的《四书蕅益解》里面还专门记载了：“袁了凡曰：‘礼记里面说：笑不至矧。矧。是什么意思呢，矧就是露龈大笑也。后来这句话就渐渐成为了礼数而传承下来，也就是，今天我们看到很多有修养的人会掩面或者遮口的缘起之所在。

有很多人说呀，老人说呀要笑不漏齿，为什么要笑不漏齿呀，就是从这来的。

耳白于面与唇不遮齿，在现实生活中，虽然有的人有这种现象，但并不很多。所以，就人而言，最常见的文象是什么呢？最常见的文象就是“人面皆苦”，这句话是什么意思啊？这句话我们可以借助老子的《道德经》中“人法地”的智慧来解构——

中国的先贤们将大自然中的各种物质，分为了五大类，对应着金、木、水、火、土五种势能，五行作为中国文化的基本结构，是中国智慧的重要的引擎，五行在大自然当中，是践行着道法自然的智慧。水就对应着河流，众所周知，在整个地球上，河流的面积占了整个地球的70%左右。而在人的身体当中，人体的液体也大概占了70%左右，他们两个是互相呼应的。在大自然当中，植物属于是木，在人的身体当中，毛发就属于木，那有人就会说老师大自然当中河底和海底他都有植物啊，人身体怎么对应呢？当然有啊。人的大肠里面他还有肠绒毛呢，所以这是他的呼应之处。在大自然当中有金属有石头它是坚硬的，在人体上呼应的是什么呢，就是骨骼，骨骼也是坚硬的。那在大自然当中有土，土里面会长植物。那对应人体的什么呢？对应人体的肌肉、皮肤。在大自然当中有火，地下可以生火，里边可以生出火来，那对应的人体什么呢？对应人体当中，就是人的精神，人的心思紊乱的时候，心情不好的时候，他就会上火，他就会发火。所以这就是五行在大自然中的反应，折返到人体上的呼应。了解了这一点，我们就可以讲，人面皆苦了。

每个人的一张脸，我们看到的都是两个眉毛，一个鼻子，两个眼睛，一个嘴。如果有人的头发很长的话，会把人的两个耳朵遮住。

那么我们把两个耳朵先忽略不计。任何人我们能看到的是眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴，是最常见的。

我们前面讲了，毛发对应的是植物，是草木，那么我们在一张纸上，先写两个草字头，就对应着两个眉毛。两个眼睛是横的，我们就写下来一横，鼻子是竖的，我们再写下来一竖，下边是一个嘴巴，嘴的简称叫口，我们再写一个口。好了，我们来读一下这个字，读什么字呢？草字头一横一竖，下面一个口，这就是一个标准的苦字。各位，人人都长这样啊！

清代的王永彬在《围炉夜话》当中就专门记载了人面皆苦啊，然后说使之众生没有安逸之时啊！人的面部眉眼鼻口，组成了一个苦字,人的一生都没有安闲欢乐的时候啊。所以人们在说乐的时候，用的词语叫快乐。什么意思啊，很快的乐一下，剩下的都是充斥的烦恼，郁闷，纠结，无聊，等等......乐是很少的，这种文象就是一种常态，所以老子在《道德经》当中说：知常曰明。

明代的王阳明说：“圣人之心像明镜一样，只是一个明，就随感而应，无物不照。”所以圣人怕什么呢？圣人只怕镜不明，怕镜子不亮，照不清，不怕物来不能照，也就是说一切都有迹可循，只要你有能照的功夫就可以，这样，你就拥有了智慧。

那我们讲的人文的内容，不仅仅包括人的形象，人的文章之象也是人文内容的一种展现。在《宋史·列传七十二》专门记载了一个人，这个人是叫富弼，这个人很有才华。当年范仲淹在做副宰相的时候，第一次见到富弼的文章特别惊讶非常欣赏，很快就把他文章推荐给了王曾和晏殊，这两个人后来都是宋仁宗时期的宰相，这两个人一看，也十分赞佩。尤其是这个晏殊，马上就托范仲淹，同时还托另外一个人来做媒，要把女儿许配给了他！后来终于满愿， 富弼就成为了晏殊的女婿。晏殊是谁呀，晏殊有一个名句传世。叫“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。这句话的作者就是晏殊，历史上称他叫做大晏！

这就是从一篇文章的文象展现出来的人文故事。古人能通过文象来了解这个人的未来的前途。

而对富弼而言，对他慧眼识珠的人还有好多，另外还有一个人是宰相吕蒙正。吕蒙正在做宰相期间，有一天，他的好朋友富言，也就是富弼的爸爸来跟他说：“我儿子富弼已经十几岁了，我想让他到书院里来锻炼锻炼，来事奉朝廷。”吕蒙正说：“我还没见过他，我先见一面吧。”

找个时间，三个人见面了，这一见面，吕蒙正特别惊叹说道：“此个小孩将来的名声地位与我相似啊，并且功业会远远超过我。”于是，他就让他的几个儿子跟富弼做同学，所有的花销全都是他来支付。后来，果如其言，富弼竟然两次出任宰相，而吕蒙正只是做了一次宰相！你说奇怪不奇怪，他们是怎么看出来的呢，后面全是省略号！

所以每当我想起古人这些精彩绝伦的人文故事时，就非常赞叹他们那些博学、饱满、有力、透彻的先见之明的智慧！也常常想，我们今天究竟还有多少人具有这种人文能力呢？

能够打通事务，穿透万象的，穿云度月的能力呢，老子在《道德经》里面说：“知人者智，自知者明”，我们什么时候才能成为一个真正的名副其实的明智的人呢？我们真的需要好好想一想。

好，这一讲呢人文内容，我给大家介绍了几个熟悉的宋代人物，这对我们深入学习和了解中国文化会有很大的启示。那下一讲我们会继续厘清脉络，正本清源，谢谢大家的收听。