大学直指27|修身为本

那么第三个要点：我们也可以引用其它典籍，来说明治国、平天下都是以修身为本。

　　司马迁所作的《史记·五帝本纪》上说：“仁而威，惠而信，修身而天下服。”君主仁厚才有威严，慈爱才有信义，严格要求自己修身，才能够使天下归服、心悦诚服，远悦而近来。

　　《贞观政要》上面说：“惠下以仁，正身以义，则其政不严而理，其教不肃而成矣。”君主以仁爱来施惠于民，以正义来匡正身心，匡正自身。那么就算他不用严刑峻法，他的朝政也能够治理得很好；不动威容，他的教化也会很成功，蔚然成风。

　　因此，总结来说，大学之道的实践就是以修身为根本，而修身最切要的功夫就是格物致知。格物不但指研究万事万物，不但指掌握人类的种种学科、种种知识，通过研究这些万事万物、通过研究这些学问，来把握天地这个背后的运行规律，来把握万事万物内在的规律，而且要能够顺从这种天理、这种规律而生活。这种是渐修，朱熹那个理学，他一个渐修的修行的方法。

　　更重要的是从自身这个本开始格，去掉对身心的执著，去掉对万物的执著，这个是顿悟，这个是阳明心学，这个才是究竟的格物。能够打成一片，格物致知、诚意正心都能够一起修。

　　致知，不但是指掌握了各种知识和谋生的技能，更重要的是能够致良知。良知就是明德，致良知，就是明明德。

　　佛教的修行方法也是从当下的身心来起修。

　　你看，比如说我们南传的正念动中禅、内观禅，它一定是让你在当下的身心上来觉知呼吸、觉知感受、保持平等心，那呼吸、感受都是自己当下的身心。

　　这样我们就把这个格物致知，尤其是格物就讲圆满了。