南怀瑾国学24堂课36|求人不如求己

求人不如求己

　　子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神只。’”子曰：“丘之祷久矣。”

　　——《论语·述而》

　　孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。诔文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”

　　南怀瑾先生认为普通的人，到了急难的时候，就去求神、拜佛、向上帝祷告。所谓“垂老投僧，临时抱佛”，就是说人平日自以为很伟大，但一遇到大困难，或极度危险，就感觉到自己非常渺小无助，完全丧失自信心——“天呀！神呀！你要救我呀！”倘使这时仍想保持一分自信心，就需要高度的修养。

　　有一次，苏东坡和好朋友佛印一起在郊外散步，无意间他们走进了一间寺庙。苏东坡看到寺庙里供奉着观音菩萨，于是和佛印两人就上前参拜。

　　苏东坡突然问佛印：“观世音菩萨本来是我们礼拜的对象，为什么他的手上也拿着一串念珠？他好像也在合掌念佛，他拿着念珠在念谁呢？”

　　佛印说：“这要问你自己。”

　　苏东坡说：“我怎知观音手持念珠念谁？”

　　佛印说：“求人不如求己。”

　　是的，求人不如求己。逆境几乎是世间每一个凡人的必经之路。不过，身陷逆境，不同的人态度也截然不同，有的人愿意乞怜，有的人会自暴自弃，有的人习惯诉苦，而有的人则会奋力自救。选择什么样的态度，也就选择了什么样的结果。

　　人们似乎都习惯了在出现危险和困难的时候向别人求救，单单忽略自身的能力。其实我们每个人的身上都蕴藏着无限的能力等着我们去开发，困难是刺激我们潜能开发的最好的东西。然而，就因为我们习惯了求救，因此潜能就被深深地掩埋，永远也不能被开发。

　　向别人求助只能换来几句同情的安慰，得不到实质性的帮助，想要摆脱困境，唯有自立自强，依靠自己的智慧和能力，向外突围，才有可能找出一条生路。

　　狄仁杰是历史上有名的人物，他不仅善于救人，还善于自救。狄仁杰深得武则天的信任，因此官居宰相。那个时候，武承嗣显赫一时，踌躇满志，希望能够接任武则天成为皇帝。他认为狄仁杰将会成为他登上皇位的障碍。于是在长寿二年（公元693年）正月，武承嗣勾结酷吏来俊臣诬告狄仁杰等七位大臣谋反，将他们逮捕下狱。

　　狄仁杰深知来俊臣手段的残酷，若是自己不招认的话，必然要受到他的折磨。更何况深知律法的狄仁杰知道大唐律法中规定：“一问即承反者例得减死。”于是，狄仁杰下狱之后，立刻就招认自己“谋反”。

　　来俊臣得到满意的口供，将狄仁杰等收监，待日行刑，不复严备。狄仁杰知道能够救自己的人就只有自己，于是他拆被头帛书冤，置棉衣中，请狱吏转告家人去其棉。狄仁杰的儿子接到父亲的冤状，带着它去面见武则天。武则天召狄仁杰等“谋反”的大臣当面询问：“承反何也？”狄仁杰从容不迫地答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。”又问：“何为做谢死表？”答曰：“臣无此表。”于是武则天命人拿出谢表，最终搞明白那是伪造的。就这样，狄仁杰凭借自己的智慧死里逃生。

　　上天给我们的虽然不多，但是我们依然可以在自己有限的能力范围之内自救。要知道，只有自己才真心想救自己，才会使出浑身解数；我们去求别人，别人也许表面上答应得很好，但是却什么事情都不做。“事不关己，高高挂起”，他们也没有责任和义务要来帮助我们。命运是掌握在自己的手里的，即使已经没有生机，我们也不应该坐等他人来搭救自己。充分利用自己身上的资源，努力在不可能之中制造可能，才有可能突出重围，获得新生。

　　一个人若是习惯性地依赖旁人，则会被旁人瞧不起，时间久了，也就不会有人再愿意帮助这样的人。相反如果你事事都依靠自己的能力解决，就可以在实践中提高自己的能力，具备帮助别人解决问题的实力，那么当你遇到困难的时候，自然有人愿意帮你一把，因为他们也希望在自己出现困境的时候，你可以帮助他们。人与人的这种关系本来就是相互的，只有维持平衡，才能长久下去。

　　求人不如求己，自立自强才是生存之道。没有能力的人就像是不能依靠自己的力量站起来的牵牛花，只能依附墙头或者树木生存，一旦支撑的力量被抽走，就再也难以存活下去。我们不能做那样的人，我们应该像参天大树一样，挺立于人世间。