180.谦·六五：不富以其邻

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

各位好，现在我们讲谦卦的五爻。我们看六五的爻辞：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”

我们在四爻的时候讲到，“无不利”放在最前面是非常非常吉，那无不利本身就非常吉，但是放在一串的爻辞的后面也是很吉，但是呢就不如四爻，它没有任何条件，反正放在前面就是无不利了，这个是有一个条件的。

我们看“不富以其邻”，不富所讲的并不是它很贫穷，它讲的是它不自己一个人独占。它很富裕，各位，为什么我们说谦卦富裕呀？谦卦是从大有来的，它就是因为大有物资非常丰硕。各位，物资非常丰硕如果分配稍微不均，世界就要乱了，天下就要乱了，群雄就开始争霸割据。

所以，好不容易才到大有的局面，就要讲谦，因为谦是平的意思。高者自下也是为了平，高者自下则卑者自升，也是为了平嘛。虽然你很有才干，可是你又很高傲，本来就不平就更不平了嘛，对不对？所以才会说人心不平嘛。为什么说公平公平？除了是公还要有一个平啊。

你本来很有才干，你长得又美又帅，那我们长得这么普通的人情何以堪哪！我们这么笨的人情何以堪哪！你就能够要自下，那我们就觉得心里平了嘛，对不对？你做任何事、说任何话会顾虑到我们，你会有功劳，褒奖一下我们嘛，推一些功劳给我们嘛，我心里就平衡了嘛，所以叫做平。

各位，谦，意义不是下，而是平，是高者自下所以平，而卑者因为高者自下，所以我感觉是平的，所以平。

所以，这边“不富以其邻”，不要说不富就是你不富裕，不是。各位，谦卦就是富裕，因为什么？大有而来。各位你占到谦就知道说他的底子不错，经济各方面都不错，才干各方面都不错。所以研究《易经》，各位一定要对卦序它的意思要清楚。

那么“邻”是什么意思呢？邻就是亲近的意思，为什么只讲邻，而不讲天下呢？各位，讲天下不是很好吗？说天下无我不爱的人，各位，讲得是很好，但也很夸口啦。为什么？因为我知道天下你接触到的根本没几个人。试问你的每一天你接触到的有几个人？没几个人啦。就算你是一个政治人物天天走场握手，那也不叫做天下无我不爱吧？

所以，古代的儒家讲的是具体可行的步骤，就是施由近始。我们要做任何事情，我们是由近的一步一步扩大开来的。所以，不富以其邻，就说从我接触得到的开始，由近的开始，按部就班，我不要一开始就泛涉远求，舍近扯远，所以叫做不富以其邻。

另外，邻这个字，跟怜惜的怜是差不多的，因为我看到近的人的失意、贫困，所以我心生怜悯，所以用邻这个字兼着两个的意思。因为他在我的旁边而已，我一看到就生恻隐之心嘛。

就像我们如果看到旁边的人有落难，我们就会想去帮助他。新闻告诉你远方有一个人正在落难，似乎没有那么切身，可是发生在你旁边就不一样。

“不富以其邻”的意思，也就是说我把自己放低，甚至具体的把我的所得分配给大家，公平的，我虽然是得利最多，但我不独占。

为什么呢？因为六五是一个君位，君位是要来主宰天下的，它要使天下公平，它要主持正义的。如果你是一方的首领，一方的大哥，结果你当然有更好的机会可以得到更多利益，如果你得到了之后你却放在自己的口袋，你不分配给大家的话，那这个大哥是待不久的。

那么，在泰卦的六四它也讲到“翩翩不富，以其邻。”

一样的意思，那谦卦的六五也讲到不富以其邻。

不过这有一点不一样：这两个不富以其邻都是为了要平，公平，分配平均，都是为了要平均。泰卦它是三阴三阳它自然平均。这个谦卦五阴一阳，它是在卦上是不平均的，不平均，所以要用人为的作为让它平均。

所以，泰卦是自然平均，而谦卦是用人为的作为让它平均，这是不太一样的。

那么，谦卦从大有来，大有本来是富有的，富有各位要知道，我们看到说大有，哇，很富裕，物资很丰富，各位心生喜乐。不，不是这样，圣人看事情，正反两面都要看一看。越是富裕的时候，越容易藏污纳垢，所以才要授之以谦，才要用谦卦来救这个大有，让它的兴旺、兴盛能够持续，这是教我们做人处事的道理。

各位，当你的家境从小康开始渐渐走向富裕的时候，如果你不懂得自我放下，不懂得挫锐埋锋，不懂得公平地对待别人，多让一点利益给别人的话，你这个大有非常堪虑。因为它是藏污纳垢，最容易引起旁边小人觊觎的时刻、陷害的时刻、嫉妒的时刻，你哪里能够富裕有多久呢？

所以，用谦来救这个大有，来延续这个大有。所以不富以其邻，是说富者不自富。那你不论是态度放低也好，还是真正的分配公平也好，就要让那一些有欠缺的人他觉得满足。

所以，为什么出现在这里呀？谦卦这么多爻为什么出现在这里呀？因为它是居于上位者，六五是居于上位者，是一个人君的姿态，他要以公平示人，他要以德服人，所以叫做不富以其邻。

好，我们看“利用侵伐”。

利用侵伐什么意思？这个侵伐的意思就是打仗。打仗，在我们升斗小民哪来的打仗，打仗是两个国君的事情，对不对？当然，因为它是五爻，类似于国君。不过解释在我们身上，我们类比在我们一般人的生活的身上，那就是有点硬手段，都叫做侵伐。

比如说，有所褒贬。各位，我们知道，我们做教育都有赞赏教育，不断地褒奖他，但是这也有缺点，因为有时候必须贬。

例如你的公司，那个员工混水摸鱼，每天迟到，难道你要每天褒奖他吗？第一天，第二天，第三天可以，难道你要一直这样下去吗？那对别人怎么交代？那些混水摸鱼的反而得到你的赞赏教育，请问正常上班的人你怎么交代？是不是不公平？那个不公平马上内心一比对，内心很多挣扎就要起来了。

所以，坐在一个领导的位置上的人，他要维持大家的公平，他必须有所褒贬，他必须有所赏罚，他必须有所予夺，才能够让人心愤愤不平能够把它弄平。

所以强者抑之，弱者扶之，就是一个人君他应有的职责。一个善良的人你要保护他，一个败类要打击他，这是一个作为领导的人，他应有的本分，所以叫做利用侵伐。其实也就是为了让多的少的让它平的意思。

那大有之后，物积丰富，小人觊觎的时刻，首先作为一个人君，要示范我不独享，要示范你的公平，这个是一个上者所应该做的。那另外下者的不平，你要有所惩罚、褒贬，要有所予夺。

那为什么这边讲利用呢？利用的原因是因为这样，六五它是一个柔爻，可是它跟三爻有相应。为什么相应呢？各位，三五同功不是两个阳爻才相应，两个阴爻也相应吗？为什么这里说利用？

它所谓利用，就是因为我虽然是一个柔弱的君，可是我下面有一个大将军啊！各位，国君很柔弱，他的国防部长很刚猛啊，那他就可以利用他，对不对？他就是为国君所用的，不然给谁用啊？

好，今天有不平之事，下面有所不服，那就要用硬手段。各位，谦，是很柔的姿态，谦虚嘛，卑下。可是他读书如果没有读到五爻，没有读到六爻，各位，六爻也是要征伐的。

如果你读谦只读到一爻二爻，哦，谦谦哪、鸣谦哪、劳谦哪，那你真会做死，对不对？撝谦哪，跟从哦，一屁股盲从。所以圣人的教育很重要，读经典很重要，你读到五爻你知道谦不是软软的，谦不是柔和谦卑就可以啊！谦是为了平而不是为了卑，各位要记得！

那你是作为被领导者，他不平，那我们就只好仰望那个领导者。那别人我无法规范他，那我只有要求自己，所以鸣谦，所以劳谦，对不对？

可是你是一个领袖，你主宰这个局面，你能够说我很柔，一直柔、一直放低，放低到被所有的员工欺负，然后任他们胡作非为，然后你却没有任何一点作为吗？那不行，那就不是谦了，那就让人心不平，人心不平就不叫做谦。

所以，他有时要用硬手段，那有谁可以用呢？有九三可以用。为什么说九三可以用呢？九三是唯一的刚阳之才。它是劳谦嘛，就是要它去利用侵伐的。

那为什么它有应呢？这是因为错应。为什么会错应呢？除了说在这一个卦，所有的阴爻都跟从阳爻这个卦则以外，各位我们要论错应，你不能只有一个原则，它有第二个原则。

第二个原则是什么呢？就是坤卦跟艮卦都属土，它先后天是互通的。各位我们记得吗？我们一开始讲《易经》第一个卦讲什么卦？讲艮卦。艮卦跟先天的什么通啊？跟坤是通的。

好，基于这个原则，五爻虽然是柔爻，三爻虽然是刚爻。它两个却错应，所以三爻可以完全为五爻所用，它是有错应的。

所以，为什么我们前面讲爻辞的时候，我们说五爻是全权委任给三爻呢？因为它有错应。我们为什么说，三爻它是一心一意为五爻打拼的呢？因为它有错应。又为什么说，四爻是跟三爻完全配合的呢？因为它撝谦哪。为什么一个重刚跟重柔反而成中和呢？所以我们要看爻情，看那个气氛。

各位，我们刚开始讲《易经》就讲过看这个气氛，在五爻的时候看这气氛，我下面有一个刚阳之才完全可以用，他是一个大才，他说的他做的都是对的，他比我还要正确，我听他的就对了。有不服的，我是柔弱的人我没有办法征服他，靠谁？靠三爻的这个刚阳之才。

好，这个就是谦卦为什么会有利用侵伐的原因，是因为五爻过柔，为什么过柔啊？第一个它是阴爻，第二个它是坤卦。坤卦就极柔顺，而且它已经走到这么多阴爻的最上面，就是极柔的意思。极柔的话就过柔。各位，凡事过都不对。

各位，《易经》里面另外还有大过、小过。过还有过多一点跟过少一点，过少一点还比较好救，过太多不太好救。

柔也怕过柔，为了防谦太过谦，各位，谦是美德，过谦也不是办法，这个时候该硬你却这么柔。所以圣人为了怕我们每一个人学谦卦之后都过柔，所以在这里要告诉我们说：过了就要导正回来，太软了那就要刚硬。所以谦可不可以刚硬呢？可以刚硬。

好，最后讲“无不利”。

无不利，它跟四爻无不利不同，它是放在爻辞的后面。它的无不利的原因是说，我作为一个君，我要不愧对我的职守，才能够无不利。我要作为一个君，我不去主持道义，我只是在那边柔，软绵绵的。那些明明已经很过分的，你也不敢强势以对，那反而是过，那就不能无不利。

所以你要不愧你的职守，这个时候利用侵伐，它虽然是侵伐但是无害于谦，反而成就这个谦，所以才能够叫做无不利。

好，这里为什么会有利用侵伐的这种辞会发生呢？

一般在易例上凡讲到行师，凡讲到征伐、侵伐，都是有几种情况：第一种情况是阴爻在上，阴爻在上阴便会返阳，阴会拟阳。各位，读坤卦的时候的上爻“龙战于野”就是这样，阴爻到极点的时候它会忘了它是阴，它会以为它是阳，它可以跟阳一较高下。于是乎两个就要打仗，就要战起来，所以它会有战争的象。

第二个，是卦中如果有离卦、有震卦、有坤卦的互象在里面的时候，都会有这个象。譬如说师卦，

各位，师卦是行师作战的意思，为什么？因为它的上面是坤卦为重，中间有一个阳爻，有一个阳爻它中间就互出了一个震卦，对不对？震卦是动啊，有群众，有像雷一般的动象，那就是打仗的象了啊。

再来它有甲兵的象，就是坎卦，为什么？坎卦的对面是离，离是甲兵的象。各位看那个离的象，是不是旁边硬硬的，中间软软的？就像一个战士穿着盔甲的象。那师卦明明没有离，为什么有这个象呢？因为它有坎，坎的对面就是离，所以有这么多的象，我们就知道说这个师里面都有这个行师的象。

那依据这个原则，凡是五阴一阳的卦差不多都有征伐的象。所以像我们现在的谦卦是不是五阴一阳？五阴一阳的卦几几乎乎都阴爻在上，而且都可以互出一个震，而且里面都有坤。不论是坤在上坤在下，反正都有坤。而且既然有一个阳爻不是在最上面，那必然有一个坎，坎的对面就是离，所以五阴一阳几乎都有征伐的象。

那你就说，那奇怪了，那个剥卦为什么没有征伐的辞呢？

它剥卦是因为阳爻在上。阳爻在上，极了它就退；阴爻在上，极了呢，就战。

所以各位，小人不能让他在上，就是这个道理。一小人得志，战事永远是宁不了的。君子居上位，当他迫不得已被逼，他就是引身自退而已，没事的。小人的话必有杀伤，必须要见血。好，这个是《易经》的一些通例。

那你就说，那么多爻，为什么征伐的象出现在五爻？这就是圣人的意思。为什么不让它出现在三爻呢？因为三爻是听命行事的，五爻才是真正做主的。而且出现在三爻没有意思，出现在三爻会让你以为说，我这么刚猛的人所以我要打仗。

他偏偏写在五爻，就说这么柔弱，而且太柔了，那不行。那已经违反了谦卦的意思，所以要行师。行师我刚刚讲过就是褒贬，不是要打仗，不是要打架。当然国家来讲，如果占到这个卦是要打仗的。

“象曰：利用侵伐，征不服也。”

很多人读书，现在的人读书不了解古人的心胸啊，以小人之心度君子之腹。哦，你对我不服，所以就要打你了（利用侵伐，征不服也），不是这个意思，这是谦卦。

不服是什么意思？不服于谦。谦什么意思？公平！做人处事应该公平。你逆于公平，你独惠一家，你中饱私囊，叫做不服。

这个美国印钞票给他自己用，几毛钱印出来就是一百美元，对不对？一张纸到全世界可以买各种物品回去，给他们的百姓用。印回去堆，堆整堆，然后发钱给美国的人，这都是嘉惠他们哪。然后美国的人拿到钱，就去买这些国债所买回来的东西，每个人每个月都可以发钱啊，很好。

但是，对于旁边的小兄弟呢，唉，天下苦美久矣呀。不服就慢慢在心中累积了，为什么以前的盟友现在都东倒西歪啊？因为都不服。

那谁开始不服的呢？美国开始不服。它不服于谦，它不服于公平，所以要征。征不服也，不是好打仗，不是好用兵，而是柔极必以刚相济，刚以济柔才能够得以平，所以叫做征不服也。

那么，谦卦到五爻到上爻，两爻都有用兵之辞，原因就是因为太柔。太柔，柔之极，就有谦之过。

各位，太谦虚、太柔弱，各位，柔和是好，太柔和是不是也是让人讨厌哪，对不对？我举个政治人物各位可能比较懂啦，譬如说马英九就太柔，该硬的硬不起来，该抗争，没办法，他就会好好地讲。我不是说好好地讲不好，正常就是要好好讲，当上位者不能只有这一招啦！如果你当一个普通小老百姓是可以的。

好，如果我们占卦占到这个爻，叫做谦之蹇，就是蹇卦，五爻动就变水山蹇。

得这个爻的，最重要就是在主持公平，凡事要以身作则。这个爻切忌过柔，它说利用侵伐，就是切忌过柔。有不公平的事要出来主持，不是只有软手段而已，软手段解决不了就要硬手段；不是只有褒奖而已，褒奖不行就要贬；不是只有奖赏而已，奖赏不行要惩。

这个就是古圣先贤的教育思想，不能像我们现在一样，凡事都要柔和、凡事都要奖赏，那个是对幼稚园说的，对这个社会这样是不够的。所以，占到这个爻，不可专尚谦柔，要以威武相济，才能够服天下，才能够正它的分位，最后也才能够无不利。

所以，这是提醒我们说，人生哪，生活态度要刚柔相济，要挫锐埋锋，但也不可柔之过度。

好，这一爻我们讲到这里。