182.豫·卦象

豫卦

各位好，现在我们开始讲豫卦，雷地豫。

豫卦的卦象，它是上卦为震，下卦为坤。这个卦象就是一个阳出地面，阳气，震卦的一阳就是阳气，阳气凸出地面的一个象。因为下卦是坤，坤就是地。

也有那种雷声在地面上轰轰作响的这种象，这种象就像春天一样，它是一种朝气蓬勃、阳气升腾、万物共奋之象。所以这个豫又称为奋豫，奋就是奋斗的奋，兴奋的奋。

为什么加一个兴奋的奋这个字呢？表示它的阳气朝气蓬勃。为什么会这样呢？一个东西，当它被积压久了之后，一开始把它释放的时候，喷发出来的那种动能是非常强劲，所以叫做奋。

就好像冬天万物都在冬眠，在伏藏。伏藏到相当的时日之后，就有到春天有惊蛰这个节气。惊蛰的意思就是雷，打了个响雷。那么隐藏在地下、在伏藏的这些万物的生机忽然被震醒了。那些冬眠的生物，也就要开始出来找寻食物，享受春天。

所以它是积压久了之后，忽然得到了一种舒畅、一种喷发，所以叫做奋豫。各位，如果看豫这个象，想象天下同春，朝气蓬勃的样子、气氛繁荣和乐的样子、喜悦的样子，就差不多是这个气氛。

豫卦跟复卦是同体，什么叫同体？

就是说都是震跟坤的结合，不过如果把上卦的震拿到下卦来，那就变成复卦。复卦它的一阳在下，是一阳始动，但是还没有喷出来，在里面酝酿的这个感觉。豫，它的一阳已经凸出地面，是阳气升腾奔发的一种象。

我们如果以卦德来说，震的卦德卦性是动，震动震动，它是动。它这个动还不是那种缓缓地动的动，是忽然地、快速地震动，所以叫做震。它的下卦是坤，坤的德是顺，是静。所以卦德合起来就是顺而动，就是顺着某种规律而动，它不是静的，但它动也不是没有规律的动。

如果今天只有上卦是震卦，下卦是震卦，那这种震就跟闪电一样，吓人一跳的那种震，所以震卦的卦辞有“震来虩虩”，就是非常令人震惊。

不过像春天的这种震，它是顺着节气的运行而动的，顺着天道规律的变化而动的。所以它这种动是非常和逸，非常省力，顺势而为就可以展开一种新的局面。

我们学《易经》都知道，不怕你动，怕你动得不符合大自然的规律。学道的人也是一样，不怕你内在的气怎么动，是怕你内在的气不率性而为，不怕它动。

能够顺而动，就表示如果以修行而言，就是一个修行有所体会的人，他才知道说，哦，原来这么个动法是养生的，原来这么样一个动法它是率性的，它是能够产生利益的。

所以这个卦德整体来说，上卦是震，是动。下卦是坤，是顺，是顺而动。就是说已经有一点理解，已经有一点体会，已经有一点开悟，他已经找到了最可靠的靠山，足可以为他的凭依。然后他趁势而为，不违背这一个我们身中、我们大自然的规律，不违背为人处事的一种规律。

顺势而为要做什么？可以重构一个新的局面出来。所以这个卦就是经过前面有大有之后，

有谦卦，

而后累积到这里才有豫卦，是一个经过长期累积来的一个基础。

譬如说一个科技公司好了，我们做这样比喻。一个科技公司刚开始研究科技，他不知道要怎么做。然后他经过很长期的研究之后，慢慢地积累，终于产生了很多的经验。最后他发现了，噢，原来要这么做，可以产生最好的结果、最高的科技、最精密的结果，享受最大的利益，但是产品还没有开始生产。就是说这个基础有了，现在我终于知道怎么办了。也就是说现在可以重开新局了，他还正在研究的时候还不足以说重开新局。

所以豫卦是经由大有的累积，到谦卦的累积，才产生了这个豫，得来不简单的一个卦。但是当然它里面也有产生很多危机，这是豫卦里面所要讲的。

豫卦跟谦卦是个往来卦，谦豫两个是颠倒之后就叫做往来卦。谦卦就是上一卦，我们就讲过了，谦卦一个阳居于三爻，所以它有谦退之象。

为什么有谦退之象？在上卦我们就讲过了。豫卦就是谦卦那个阳，现在从下卦返到上卦去了，已经凸出地面到上卦去了。不过它凸出地面到上卦去之后，五个阴依然是跟随着它。为什么跟随着它？因为我刚刚前面讲过，它是顺而动，五个阴都是跟随着豫卦的四爻，九四这个阳。

所以它翻到外面去之后，就好像一个人刚开始在家里面修炼，他有所得之后，他齐家之后，他要出去治国平天下，这就是往外走啦！

豫卦就是已经有点实力之后，我要往外走。你看它的一阳从三爻升到四爻，升到外卦来。升到外卦来不是说一升上去，然后全军溃散，没有。升上去之后更足以证明，他要动其他的人都顺着他，为什么？因为这个卦德就是动而顺，顺着规律。

好像一个人他要大大的作为，他是顺着国家的法令，那他肯定是没事的，对不对？如果你要大大作为，却违背着国家法令，刚开始也许有点小收获，后面的麻烦可大了，豫卦的价值就在它是顺而动。

这个跟一个修行人，刚刚开始不知道怎么安顿他的心，后来他发现了安顿他的心的办法，他发现了明心，他可以见性，就跟这个味道是差不多，不过还未修成正果。就好像我们老祖宗开始格物致知，诚意正心，开始修身。修身有所得了，他要能够齐家，出去开始治国平天下，差不多是这个意味。

所以到了豫，我们就可以说，欸！立稳了脚跟。所以豫卦为什么豫有宽余的意思，有绰绰然有余裕的感觉，有轻松和逸的味道。就是我经过前面的探索，经过前面的心力交瘁，我到现在终于，啊，明白了。就是从修行来说，啊，开悟了，我明白了，我终于知道我要怎么做了。而且大家都还顺着我，我要来开始展开新的局面，我要开始新的人生，我要开始正确的修持的方向。所以这个就是豫它之所以称为豫，它的由来就是顺而动，这三个字很重要。

另外我们看这整个卦位的安排。九四它是整个卦主，因为它是唯一的阳爻。各位，《易经》都是以少为贵，那个爻如果少，其他的就会顺着它。

到底有没有顺着它，那就要看整个卦德的形态。四爻是阴位，因为四是阴，九四这个九是阳，阴跟阳，阳爻居在阴位上，要是在别的卦我们就会说不当位，但在这里我们会说它阴阳相济。

这个位是阴，阳来居，为什么有的时候说它不当位，是个小人，有的时候却说它阴阳相济？这个要离开这个小小的一个爻，我们要看整个卦德再来论它。

另外，在这个卦里面它跟六三是相应的，为什么？因为三四爻是人爻。我们说初爻二爻是地爻，三爻四爻是人爻，五爻上爻叫做天爻，叫做天位。三爻四爻只要符合一阴一阳，就是最好的。如果是九三、六四更好，为什么？因为四爻跟三爻，一个阴一个阳，然后阴气是下降，阳气上升刚好交济。

所以如果九三、六四我们就叫做既济之象。既济未济的既济，既济之象。可是如果九四、六三，我们都会说未济之象，为什么？因为上面这个阳爻的气往上飘，下面的阴气往下降，哇，两个背道而驰，那就是跟否卦就有点相似，

可是在豫卦不这样论的。各位，这一部经叫做《易经》，《易经》是给你大概的规律之后，最后我们怎么论定它呢？要依据大小先后来论的。

各位，我们黄庭书院教小树苗课程，其中有五颗心，第一个就是大小先后，这个大小先后非常重要。各位，《论语》讲“学而时习之”，那个“时”就是大小先后。各位，我讲《论语》的时候，听第一篇就会了解“时”这个字有多重要。

现在豫卦就是一个豫卦的时，这个时，刚刚所说的那些过去的这些易例，《易经》的规则，就不算数。为什么不算数？因为这里是豫卦。这个豫卦的大体上就是动而顺，它的动是顺着这个规律来的，所以前面里面看到的不规律，统统已经融汇在这个规律里面了，它不以这个不规律来称的。

为什么？因为九四它得到了六二的相应。各位都觉得很奇怪，二爻跟五爻相应，我听过，一阴一阳，如果二爻跟五爻一阴一阳就相应。二爻跟四爻叫做同功之位，同功之位要两个都阳或两个阴叫做相应，这个我也听得懂。

你说在这里，因为四爻跟二爻相应，为什么相应？它同功爻它明明就不应，为什么会这样呢？因为它有个重要的原因，因为这个卦的卦德是动而顺。

各位，动的主爻是谁？震动的主爻，就是上卦震的主爻，就是四爻。下卦是顺，顺是坤，坤的主爻是谁？就是二爻。所以说二爻跟四爻组成的这整个卦德动而顺的基本原因，也就是说四爻跟二爻是相应的。

从整个卦德是相应的，所以我们就不去论它里面两个爻的时候它相不相应，它就是相应的。所以六三九四相不相应呢？因为二爻跟四爻是相应，所以三四爻一阴一阳也变成配起来了，也变成相应了。

各位要把大小先后这个逻辑用在《易经》上，这样各位就容易比较懂。就是大的局面是这样的时候，那些小局面会跟着大局面来走的。这种相应叫做什么？叫做错应。现在二爻跟四爻有没有错应啊？是错应的。也就是说，这个什么味道啊？各位，本来很多都不相应，在这里竟然是如此的和谐。

各位，我们常常讲一句话说，哦，这个都市乱中有序，看起来很乱，但是他们却相安无事。当然有些地方乱，乱中无序就更乱了，对不对？他们已经适应了这样，也接受了，也没有人有异议了。比如说这个国家，他过马路都不看红绿灯的，大家都不看红绿灯，但也相安无事，我们就说，欸，乱中有序，我们就会这样形容它。

这整个卦，豫卦它是一种放下戒心的卦，它放下那种朝乾夕惕，不那么战战兢兢。它已经有把握了，那些小的不规则，那些小的动乱、小的紊乱都不算数。它在这个乱中已经体会到一个更大的次序，就是这个豫卦。

类比于修行人，就是以前一直情绪一动他就动，他就动乱不已。现在他终于知道情绪动乱原来可以很安宁。所以那些动乱，那些情绪的动都不算个数，不算事。

这就是豫卦为什么称为绰绰然有余裕。一般的人情绪一动他就战战兢兢，紧张得不得了，负面情绪一来就要开始正面思考，就要怎样？要给它排除，要给它抚平。

但对于一个修行面对情绪有所得的人，这情绪动根本就不算数啊。所以同样的发生，对你而言、对我而言，在这个人身上惊心动魄、战战兢兢、烦恼不已，在那个人身上绰绰然有余裕，所以这个叫做豫卦。

之所以称为豫是因为卦德来的，动而顺。如果能够动，任何事情都顺着一个已经形成的时势、次序在走，一个规律在走，这个动是非常简单的。

因为简单，所以他就不会那么战战兢兢。因为靠山很大，所以他就非常的有自信。因为这个雷声出于地面，万物同生，所以有奋豫的感觉。

所以各位，豫这个字不可以只是解释成娱乐的娱。当然它有娱乐的心情，但是不是只有在那边整天娱乐而已。

好，这个就是豫卦的卦象。为什么称作豫？各位，豫这个字有娱乐的味道，有放下戒心的味道、宽舒的味道，但是它有预备的味道。各位，“凡事豫则立，不豫则废”，对不对？那个豫就是有预备的味道。

为什么加上一个预备的意思呢？因为圣人怕累积了这么多的努力，到这里终于有一点成就、有一点成果、有一点基础，结果找到了正确方向之后，你以前的那种朝乾夕惕，那种天还没亮就起来奋斗打拼的精神就不见了。而后就开始怠惰，所以豫也有怠惰的意思。

因为怕你怠惰，所以你要预备防范。好不容易有基础了，结果有了基础却更容易被你糟蹋。你一怠惰，这些基础就毁于一旦，所以你要更加的戒慎恐惧，所以才用豫这个字作为它的卦名。

各位，所以豫是欣欣向荣没有错。但是一欣欣向荣，各位你看，一欣欣向荣之后，那些以前靠自己的能力去奋斗的，那些白手起家的企业家都很值得敬佩。可是当他有了事业、有了成就、有了名望、有了金钱之后，你就会发现他的道德开始败坏，他就是没有准备好。他没有准备好说，我成功我怎么样过更正确的生活，他以前做过很多正确的事，而今天却糟蹋于一夕之间。

所以圣人怕以后的人，好不容易你已经前面的累积、努力，已经正确了，后面你心里没有准备好，你糟蹋于一夕之间，所以把它取个名叫做豫。所以豫是享乐吗？可以这么说。豫是绰绰然有余裕，豫是安和繁荣，确实都有这个意味。豫也有危险的意思，而危险藏在看起来的安定繁荣里面。你必须预备防范，你才有资格去享受这个豫，所以叫做豫卦。

在《序卦传》里面说“有大而能谦必豫”，所以我们就知道豫是怎么来的。首先要大有，各位，我们讲大有卦就知道，要能够公诸天下，有海一般的宰相肚里能撑船的气量。东西自己有不叫做有，大家都能够公平叫做大有。

“而能谦”，谦就是公平。谦不只是谦下，谦当然有返于内的意思。谦不要把光华往外显，为什么？因为你基础还没有站立，还没有确定。基础确定了，光华你要往内来内敛，敛到了有基础，站稳了叫做豫。所以豫，累积起来是不简单的。

豫是什么定义呢？就是绰绰然有余裕，是有余的。我们说过年的时候都贴一张年年有余，有没有？不会那么捉襟见肘，你吃的也有剩，你穿的也有剩，你的金钱也有剩，你的时间也有余，没有那么样的紧迫，叫做豫。

所以它是有充实的、有预备的，是和乐的，是各安其身的、从容中道的，是朝气蓬勃的，是娱乐的，这就是豫。好像说我们好不容易工作了六天，礼拜天我们要出去踏青郊游一下，那个就叫做豫，就差不多是这种味道。一种天下同乐，可以开始放轻松一点，可以开始享乐的这个味道，所以叫做豫。

以上就是豫卦的整个卦象跟它所代表的意义。

好，我们这一节讲到这。