181.谦·上六：鸣谦，利用行师…

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。

好，我们现在看谦卦的最后一爻。我们看“上六：鸣谦，利用行师，征邑国。”看这边“利用行师”跟五爻一样，都有侵伐之象。

这边讲鸣谦，鸣谦是以谦而鸣于众。那在二爻也讲鸣谦，不过二爻是讲“中心得也”，二爻的鸣是它内在积蓄着德性，而自自然然散发出来。那么谦一直走走走，走到了上爻，谦德之极而还有未平的，那就必须鸣谦。

鸣谦什么意思啊？他是上位的人，他谦德很大而天下望之。所以如果还有不达于谦的，从二爻的角度，一开始的角度来说呢是要宣扬推广。那宣扬推广的期都过了，最后还有不服的怎么办呢？就要鸣谦，要激烈地说明。那如果说明还不够呢？可以利用行师，征邑国。

所以，这个鸣谦跟二爻不太一样，二爻是中心和乐，自自然然散发于外。到上六是这个时期都过了，你还不服，那我必须大声疾呼，就像大声疾呼的意思，跟二爻心情是不同的。

那利用行师，利用也是假借的意思，假借，为什么呢？跟五爻一样有三爻的刚才可用，所以叫做利用。那为什么利用得到三爻呢？因为三爻跟上爻本来是正应，正应所以有办法利用。

那么行师是惩罚的意思，跟刚刚的五爻是一样的意思。那六五呢有行师侵伐的这种辞，它是讨其不服。那上六呢？它是谦之极，也是谦之过者，过柔了，所以要返柔为刚。那上六的鸣谦，就有一点类似鸣鼓而攻之的那种鸣，有声讨之意。

各位，比如六五侵伐也是声讨之意，不过上六的鸣谦就有鸣鼓而攻之的那种意味，它的罪证已足，已经犯了众怒了，我们鸣鼓而攻之，声明他的罪状，然后出师讨伐。

六五的讨伐不一定鸣鼓而攻之，不一定昭告四方，直接讨伐，有的时候讨伐是很大的阵仗明着出去，有的时候暗中的，那都不一定。那上六站在整个卦的最极端、最高的位置，它要昭告四方。如果有不服的，那就要惩罚。

征邑国，邑国什么意思啊？邑就是类似说我们现在的一个县，一个市，一个国家里面有一个县，有一个市，就是所谓的邑。那么古代这个邑国就是一个小国、一个属国。属国是什么意思？就是属于我联邦之内的一个小国，它不是我直接治理的，它可能是我以下的一个诸侯，诸侯的里面的一个县，那个是属于诸侯管理的。

那征邑国是什么意思啊？就是我直接去征那个诸侯管的小县城。这什么意思啊？大意就是说该管的人没有管，诸侯应该代我来执行这些政令，让天下的人能够太平，结果这个诸侯没有管好，他下面的人作乱，那天子在上面看不过去，直接讨伐，大概是这个意思，所以叫做征邑国。

它处地边远，它不容易从王的这个教化，所以才有这样的象会产生。那征邑国是说，比喻天子为了天下之公平，不得已而越过诸侯，直接去惩罚边远的邑国。

各位，这样讲奇怪，这个对我的生活有什么帮助？就好像这样吧：总公司在外地设了一个分公司，分公司下面有一个主管，那个主管违反公司的政令。本来应该是这个分公司的主管要去惩治的，结果他没有做好，那只好总公司直接出手，就差不多这个意思。

代你管理的人没做好，卡在中间的人未尽力。那只好直接出手了，不然你要等中间的人发号施令吗？他没这个才干，没这个时间，他种种的理由。那只好得亲自管一管才行，为了什么？为了天下之谦嘛。

各位，谦什么意思啊？平，公平，我们不能把谦一直解释成谦虚哦。多的要变少、低的要变高、有才干的要自谦、有财富的要公平，叫做谦。

那谦走到上六是坤卦之极致，所以它坤顺极点反变为刚猛，才有这个行师的象。那刚好这个卦里面因为是五阴一阳的卦嘛，我们前面讲过，它都有跟师卦相应，上六跟九三是相应的，这是正应。

九三为刚，而且为卦主，那既然是相应，就可以利用它来行师征讨。意思是什么呢？就是有人才可以用。我有这样的理想我却没有达成，但是有这个局势我可以用。

好，我们看“象曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。”

我们看“志未得也”，各位如果还有印象，在二爻的时候也是鸣谦，它是“中心得也”。中心得也就是从内心的喜悦而鸣，叫做鸣谦。就像一个局势刚开始，我们终于找对了一个方向。然后大家都很配合，所以我们心里会很愉快。

但是局势一直走，走到后来才发现有人不服，而那时候不得不大声疾呼，也叫做鸣谦。而这个鸣谦是因为志未得，就是因为有不服啦。这个志未得不是说我抢夺什么没有得，不是这个意思。

我们的目的是为了要让大家公平，而这个公平到现在还是有被私人他所独占，我们还是没有办法让大家公平。所以就不得不大声疾呼，大声疾呼无效，不得不利用行师，这个意思。那这个职责由谁来行呢？必须是五爻跟上爻嘛，所以上爻也有这个象。

这个鸣谦，我们看，它说：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。各位，你要看这个辞哦，它也没有写到什么凶。各位，打仗哦，可用行师哦，打仗，他也没有写到什么凶，为什么？因为这是谦卦。就是谦是为了公平。

各位，如果今天我们为了公平而去讨伐那个不公平，这个事情虽然是打仗但也没什么不吉，为什么？因为四方响应，所以谦德是有多么重要的一个事情。

好了，我们说“可用行师”，“可”这个字是什么？用行师就好了，为什么说可呢？可这个意思就是可以有，可以没有。当然可以有、你可以这样选择，意思是什么？不是常态，你可以假用，可以借用。就好像说：也可以吧，欸，那个"也"，有没有？也可以吧，那就不一定要这么干。

各位，所以读经典口气很重要哦，说“可”用行师，“可”啊，就是说你似乎会忘了你可以这么做，你似乎是会忘了你的位置应该这么做。我说其实你可以这样做啊，所以才会用“可”这个字。不得已的情况可以用行师的手段，去越过你中间该管理的人，直接惩治最下面的人，最基层的人，你可以这么做。为什么？因为整个天下都是你的，整个公司都是你的啊。

你为什么说因为我交给诸侯，所以那边的事情我管不着呢？你管得着，因为你是天子。这个是说，为了达到公平的目标，不得已可以用一些硬手段，甚至可以越过代你管理的人，直接惩罚到最基层。非常时期用非常手段哪！

好，那为什么用“可”呢？可就是一个权变的方式。权变的。可，你的邑国应该归属你的诸侯管理，但是你也可以直接管理呀，理所当然应该由诸侯管理的，但是他既然是管不着，那你也可以这么做，是一个权变。为什么权变呢？因为在卦象上就是由权变而来的。

前面讲过师卦，凡是五阴一阳都有师卦的象，那么现在最主要的爻是三爻。所以二、三、四爻可以互出一个坎卦；而五、上、初这三个爻可以互出一个坤卦，那么交叠起来不就是师卦了吗，对不对？

现在的上爻快过气了，几乎没有可以用。但是它互出来的师卦的五爻，那个位置就是现在的上爻。各位你现在这样看，二、三、四爻是不是互出一个坎？五、上、初是不是互出一个坤？师卦的五爻是真正发号施令的人哪，对不对？那个五爻就是现在的这个谦卦的上爻，所以它是由互出来的卦权变而来的。所以这一边才会写说“可用行师”。

因为它互出来之后有一个师卦，而你却是那个发号施令的人，所以可以用。那用行师的手段，还没有任何不利的辞出现，我们就知道说谦卦是非常重要的一个德性。

好，占到这个爻就是谦卦变艮卦，上下都是艮。

那如果占公司运的话，就是那些不服的、捣蛋的，你可以考虑用手段，而且可以越过你的主要干部，直接惩罚，奖惩到最基层。另外呢，你可以用你的最好最得力的助手的话，你可以事半功倍。

那如果占人事的相处上来说，为了改善长期不平的事情，偶尔可以用惩罚啦、指责啦，硬手段来改善这些现象。

如果占家运、占婚姻，偶尔也要正色直辞，不能只是一昧地软，那个就会让情况会更糟糕。

所以读《易经》有很多好处，《论语》第一句话说：学而时习之。我们教小孩要谦啊、要柔啊、要和平啊，什么时候要用硬手段呢？有时候就该用。

好，谦卦我们讲到这里。