【应帝王】第79集-心思安静，天下也太平

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。
这一集的主题是：心思安静，天下也会太平。


我们要介绍《庄子‧应帝王》的第三章，这一章就是虚拟了两个人对话，一个叫天根，就是天的根；一个是无名人，就是没有名字的人。这两个虚拟的人物在谈什么呢？也是谈怎么样治理天下。但是无名人显然是代表老师的身分，天根向他请教，可以分两段来看。


第一段所说的是：无名人很不喜欢天根向他提问题。治理天下这种事情，对于悟道的人来说，变成一个包袱了，他实在没有这么大的兴趣，因为你可能越治就越乱；第二段：天根再度请教的时候，无名人还是说了，说了一个你自己怎么样修养的方法。


我们先看第一段，庄子怎么写。


“天根去殷山南面游玩，走到蓼水岸边，刚好碰见无名人，就问他说：“请教你治理天下的方法。”无名人说：“走开！你真是鄙陋的人啊，怎么会提出这么不愉快的问题呢？我正要与造物者作伴同游，满意了之后，再乘着虚无飘渺的鸟，飞出天地四方之外，遨游于无何有之乡，处在广阔无边的原野中。你又何必用治理天下这种事来扰乱我的心思呢？”“


这回答很适合庄子的风格，天根显然是一个人间的统治者，所以见到无名人就请教他怎么治理天下，将来还会看到很多帝王身分的人，请教一些他认为是悟道的人，如何治理天下。


这个人叫无名人，就好像今天讲无名氏一样，名字都不让你知道，他怎么会在乎是不是以后留下好的名声这些，对于人间的各种价值的判断，他已经超越了。所以无名人就先说一段，他说，你这种问题很让人不愉快，我正在与造物者作伴同游；“造物者”又出现了，这是第五次出现。每一次出现我们都会强调，因为在第七次，最后一次出现的时候是在〈天下篇〉。讲到庄子自己“往上与造物者做朋友”，这太重要了。


既然学《庄子》，就要学到庄子真正的思想的境界“造物者”。有时候你会想说，造物者为什么很像一个具体的主宰一样呢？事实上“造物者”就是一个形容词，形容道是万物的来源，万物从道而来，这没有什么不对。我们又不要把它想成宗教里面的上帝，这完全是两回事。


其实这只是一种合乎哲学思维的一种想法，宇宙万物充满变化，代表有开始有结束。今天这一切的开始，当然值得我们的怀疑。为什么前面(〈齐物论2.8〉)提到古人的智慧达到最高的层次，也就是领悟了四个字“未始有物”，根本不曾有万物存在。


既然这样讲，为什么现在又存在？是“道”让它存在的。所以就这意义来说，“道是造物者”。你把造物者提出来之后，等于是我要回到万物还没有出现的最早的一种境界。后面连续几句话，原文叫做“莽眇之鸟，六极之外，无何有之乡，圹埌(kuàng làng)之野”。连续四句话都不是你在人间可以想象到的。


这边特别提到“六极之外”，六极就是上下四方，统称六极，也称作六合。我们以前也看过六合之外，圣人存而不论这些(〈齐物论2.10〉)，庄子使用文字非常的潇洒，前面是六合，这边是六极。至于说无极、太极这些词，都是庄子首先用的，他除了北极还有西极、还有天极，这些都是别的地方不容易看到的词。


那么，特别提到“无何有之乡”，这常常出现，根本不知道在什么地方，因为它是精神的境界。尤其是第一句“我正在与造物者作伴同游”，简直是庄子自己的化身啊！因为庄子“上与造物者游”，在这个时候，我怎么会以治天下来让我烦恼呢？这是第一大段。


第二段就很简单了，我们继续看。


“天根又再问了一次，无名人说：“你让心思安静下来，让精神无动于衷，然后顺着万物本来的样子，不去妄自作为，这样天下就治理好了。”“


也就是我们这一集所说的：心思安静，天下也会太平。这里特别值得注意的是：天根又再问了一次。庄子这样写的目的是什么？庄子本来是不太愿意谈这些问题的，但你再问的话，他还是心肠很热的。所以我们常常强调庄子是脑袋很冷静，心肠很热心的，总是关心人间嘛！因为你活在人的世界，看到其他人的情况，人间各种复杂的恩怨情仇，庄子当然希望也帮一点忙啊！


所以，你再问了一次，这在宗教里面也是类似的情况。像耶稣也说过：“你敲门，就给你开。”你要有那个诚意去追寻、去探讨，就可以得到答案。这是在道家的智慧也是一样，儒家更不要说了，你只要认真请教，孔子一定给你他的心得。


无名人最后怎么说呢？心思要安静，精神要无动于衷，原文叫做“游心于淡，合气于漠”。这里提到了“淡”跟“漠”，“淡”就是淡淡的，就好像你不要涉入太深，不要把它太当一回事，不要太计较得失成败；“漠”就是保持一点距离，大家客客气气的，不是很好吗？


 “心”跟“气”，这里用两个词，翻译上就有问题了，“心”比较简单，“心”就是心思、认知能力，跟“心”可以连在一起；“气”的话可以指具体的身体。我这边是把气跟精神连在一起，就好像我们前面(〈齐物论2.1-2.2〉)讲天籁的时候，不要用耳朵听，不要用心去听，要用气去听。把气想成一种比较具体的物质性的气，不太适合；想成一种精神境界，反而比较适合。


为什么要用“气”？因为人在这个世界上所能掌握到的第一点：遍在一切地方；第二点：无形可见，不会给人任何压力的，那就是“气”；甚至可以说“气聚则生，气散则死”，用这个来描写具体的生命的存在跟消失。所以，它这边说“游心于淡，合气于漠”。


像这些特别念出来的词句，都值得把它记下来。记下来放在心里慢慢体会，有一天可能忽然觉得说“游心于淡，合气于漠”，确实是一种心跟身的状态，也可以说成是心跟精神的状态都适用的。重点在于下一句“顺物自然而无容私焉”，就是要随顺着万物本来的样子。


《庄子》书里面用“自然”这两个字，我们还是回到老子那里，把它说成“自己本来的样子”。为什么呢？因为《庄子》书里面，用“天”这个字用太多了，我们把天翻译成自然界或自然万物，这个时候，它的“自然”两个字最好还是回到自己的样子，本来的样子，不要去妄自作为，这样天下就治理好了。


我们简单把这一章总结一下：人的世界需要合作才能够生存发展，合作一定需要有统治者以及广大的百姓。那你就要问了，统治的目标是什么？让大家平安愉快；统治的方法呢？最好是无心而为，因为无心而为，人人都可以做到。


以帝王来说的话“帝王无为，大臣有为”，百姓就可以过一个比较平常、安定的生活。最怕你自作聪明，分出许多是非善恶，要求各种仁义礼乐这些，然后呢？变成是越治越乱了。所以治理天下的秘诀是：顺其自然而没有私心。但是，历史也不可能倒退啊！


在后面一再会提到：到底是越治越乱，还是本来乱了所以需要治？这一点是我们将来进展到外篇的时候，常常碰到的题材；在内篇里面，还是代表庄子原本的思想，希望说明你怎么样做比较适合。


下一集就会特别谈到：明王治理的秘诀。明王就是有智慧、真正聪明的帝王，他怎么治理呢？ 


这一集，我们就谈到这里。
我是傅佩荣，谢谢你的收听。