【应帝王】第80集-明王治理的秘诀

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。
这一集的主题是：明王治理的秘诀。


我们要介绍〈应帝王〉篇的第四章，我们强调〈应帝王〉是有关治理天下的，在这一章是阳子居请教老聃有关“明王”。什么叫“明王”？“明”就是光明的“明”，“王”就是帝王，一般人都可以用这样的词。就是有一个帝王非常有智慧成为明王，他就请教：有一个人有哪些本事，表现如何，能不能把他比为明王呢？


老聃就说，那差太远了！他就提到圣人如何；别人问“明王”，你特别提到圣人，后面再说什么“明王”是怎么治理百姓的。所以这里面就要分两个段落来说：你听到明王的问题，而得到的回答是圣人如何，就要想到将来一个词叫做“内圣外王”。好像我修练我的德行、能力、智慧成为圣人，表现出来是一个统治天下最好的帝王，所以从明王推到圣人也是合理的。


而在这个地方，特别会想到在老子的思想里面“圣人是悟道的统治者”，庄子并没有忽略这个线索，他也会强调面对百姓的时候，怎么治理他们，让大家过一个真正理想的生活，这里就谈这样的问题。


在内容方面分两段来看：首先是阳子居请教老聃，老聃跟他说，你所想像的那个情况太差了，圣人是怎么样呢？怎么做的？第二段就是老聃特别就“明王”怎么治理百姓来说，大概这样分两段。


我们先看第一段，庄子怎么写。


“阳子居去见老聃，说：“如果有一个人，行事敏捷果断，辨理透彻明达，学道孜孜不倦。这样的人可以与明王相比吗？”老聃说：“与圣人比起来，这种人是知识上没有定见、肢体上受到束缚，落得形体劳累、心神不安罢了。再说，虎豹因为身上的花纹，招来了猎人；猿猴因为行动的敏捷，被人套上绳索。像这样的人，能与明王相比吗？”“


这就是第一段，阳子居这个人很好学的，将来在杂篇的〈寓言〉篇里面，他又再度请教老聃。在《庄子》里面，同一个人向老聃请教两次，是相当醒目的。阳子居就是我们一般人，他看到有一个人行事敏捷果断，辨理透彻明达，学道孜孜不倦。什么意思？


第一个就是能力很强，第二，就是智慧也满高的，这智慧是指人间的这种处世的智慧；第三个是德行也不错，孜孜不倦，不断在学“道”。能力、智慧、德行，我们过去讲《易经》的时候，常常强调学《易经》除了占卦之外，就要培养自己这三方面的条件。所以阳子居说有一个人三方面都很强，他能不能够跟明王相比呢？


老聃怎么回答？他说，跟圣人相比的话，你看！从明王转到圣人，转得很自然啊，你刚刚提的这种人：知识上没有定见、肢体上受到束缚，形体劳累、心神不安。的确，人间的很多统治者不就是形体劳累、心神不安吗？


接着就说他们是什么情况呢？把他比拟为虎豹跟猿猴，虎豹就是因为牠的皮毛太漂亮了，所以猎人要去抓牠；猿猴因为身手矫捷，可以在古代表演猴戏的，所以就要把牠抓走。代表什么？你说的人并没有真正的智慧，他们只是在人间看起来非常的杰出，能够做很多事情，等于是能力很强。那你就好好做事吧！累得要命，完全放不下也看不开。所以，老聃马上就强调说，这样跟明王怎么去比？这是第一大段。


接着，阳子居再继续请教，要老聃继续回答。我们看庄子怎么写。


“阳子居脸色尴尬，说：“请问明王是怎样治理的？”老聃说：“明王治理时，功劳广被天下，却好像与自己无关；教化普施万物，而百姓不觉得有所依赖；拥有一切但不能描述，使万物可以自得而喜；立足于神妙不测的地位，遨游于虚空无有之境。”“


这一段话听起来就好像是神人、至人他们的表现。当然，悟道的人很容易如此：我功劳广被天下，跟我无关。好像老百姓本来就会这样子，我何必刻意去有为；我教化普施万物，就是对百姓都教得很好，百姓也不觉得要依赖我。像这些都是《庄子》书中一向的描述，能够悟道的话，对于人间的这种忙得很累、很辛苦，整天在烦恼该怎么照顾百姓，那就完全不一样的层次了。


在〈应帝王〉里面出现这样一章，我们就特别了解，跟《老子‧道德经》里面的思想要接起来。换句话说，老子的圣人是悟道的统治者，因为他悟道，所以在教化百姓的时候，我们常常记得“生而不有，为而不恃，长而不宰”(《老子‧道德经10》)，刚刚讲到明王之治，至少仗到什么？为而不恃。我做了很多事情，但不仗恃自己的力量，跟自己无关；长而不宰：我教化百姓，百姓也不觉得要依赖我，这都是从老子的思想接过来。


庄子再进一步，说到最后：你立足于神妙不测的地位，再遨游于虚空无有之境。所以，庄子的特色就是比老子再进一步。老子能够不执着，就是圣人是悟道的，能够悟道就能化解自我的执着。


庄子进一步要“游”，原文说“游于无有者也”，这是结论；“无有”，什么都没有。我在这里反而可以遨游，我们看过太多类似的话：无穷，遨游于世俗之外、天地之外、四海之外这些。这就是庄子比老子再进一步的地方，等于是把老子思想接着讲，而不再只是重复老子那种基本的观念，从虚静到悟道到统治百姓如何。


到庄子的时候，希望你能够成为悟道的个人；到个人的时候，你同时也可以有圣人治理百姓的效果，让百姓觉得没有任何压力。所有的一切都做好了，“百姓皆谓：我自然”(《老子‧道德经17》，百姓都说：我们是自己如此的。这是最高明的一个境界。


这个统治者，就是所谓的明王也好、圣人也好，他根本是什么都没做，但什么都做好了，也就是无为而无不为。道家整个思想，就是不再用传统的像儒家、墨家、其他各学派他们所坚持的，我们统治者要很辛苦、劳心劳力来治理百姓，不再有那样的一种观念。


道家的智慧就在于说，我跳开人间的世界，我们也学过是“游于方之外”(〈大宗师6.9〉)。“方”就是人间，我游于人间之外。所以，我们也一再强调，所有的学派都是在人间寻找人类问题的解答，只有道家。它跳开人类的世界，也不再拘限于自然界，而是要回到做为根源的道。从道的角度，也就是所谓“2+1”的“1”来看前面的2，自然界跟人类都充满变化。


你呢，现在可以不再有各种人间的困扰；你可以与万物同化、同游。这就是庄子所能展示的高明的境界。


下一集，就会谈到一个很有趣的看相的故事。
它的主题是：算命看相都有局限。


我们这一集，就谈到这里。
我是傅佩荣，谢谢你的收听。