促浸土司（即大金川安抚司）

二、促浸土司（即大金川安抚司）
“促浸”意为“大河之滨”，即今大金川河一带，该土司始祖与小金川（赞拉）土司同一家系，传至明代，有哈伊拉木授封为演化禅师。至清康熙五年（1665年），颁给演化禅师印，后裔莎罗奔以助岳钟琪出征尼泊尔、青海、西藏有功，于雍正元年（1723年）授封为金川安抚司；莎罗奔得封后，另立于今大金川地，名号“促浸土司”，并以泽旺旧土司（住今小金川地方）为赞拉土司，此便是大小金川分治之始。
促浸土司，又名“然旦”、“拉旦”“阿拉旦”之别号（均系房名）。所以民间对大金土司多以藏语称“然旦甲布”或把地名、房名、职衔连称为“促浸然旦甲布”。
根据金川县河东乡著名喇嘛从清代保存传下来的藏文史籍中，关于促浸土司名谱记载：“很早以前，天下只有人民而无土司，这时上天菩萨为了给人民有所领头，而降两道彩虹，一虹降于今金川县咯尔地方，一虹降于今小金地方（美诺沟）。虹内各出一卵，卵出一子，一在大金川（促浸），一在小金川（赞拉）。大金者名“然旦”，意为坚强勇敢。小金者名“赞拉”，意为凶神。
藏文《家谱》所列传至清乾隆年间已是第五十九代，即索诺木。并注脚第五十七代前系自立为“王”，管领其地。若以二十年平均为一代（因为大金川土司多灾难，兵害亡之频繁），即至乾隆年间已近1200年历史，由此可见促浸土司应为本籍土著民族之后裔，在嘉绒各土司的传说中，尚未发现有从西藏迁移来之说，虽涉及与他相关系的关于“卵生”的说法，有可能是沿袭其他土司之琼部之说的附会说法。按这一族谱传代推算，大金川理应是在秦汉时代就有了该族系部落。或部族在此生息，按年代地理位置推定，应是后来的附国、东女国之前身的土著民族。
根据考古证明，今嘉绒地区有仰韶文化晚期的马家窑文化遗迹，在大渡河源头的丹巴县中路村文化，尚在待定性之中，但已据发掘的文化层测定，早在四千年前的可能性很大，说明新石器时代，其地就有人类生息活动，古蜀之“蜀山氏”，即为今之嘉绒藏族先民。据藏学家任乃强先生所著〈四川上古史新探》考证，嘉绒地方为中原文化起源地。他对大渡河源头先民的考证推断是“……从今之阿坝、金川等地逐渐徙入四川盆地边缘的这支部族，最早是以宝兴为原始根据地（即嘉绒穆坪土司地区），曾一度扩散至青衣江流域，号称“斯榆”，又称“佧国”，设国邑于“徙阳（今始阳）”。
据《嘉绒藏戏》考证：唐玄宗四十三年（755年）蕃夏尔嘉莫查洼绒（意即嘉绒东部），促浸部落（今金川）第二十五代首领克窝崩尔甲，促浸夏骁色康庙（今广法寺之古称）著名法师赞巴壮卡为举行部落新建宫殿“列维坡让伊哲”（即后来称的勒乌围大金土司宫殿）和“雍忠拉斯顶楞”（今广法寺旧称）的落成典礼。对以上考证，现据嘉绒民间口头颂词翻译得知，大金土司最早的官寨（宫殿）在今之金川县咯尔乡复兴村。据说吐、唐争战时此宫殿（官寨）已有一千多年历史，而且因战争把这座名叫“嘎林格坡让”的宫殿烧毁，后才迁到“列维坡让伊哲”（即勒乌围，公元755年至1776年；已有1021年的历史）。又考“雍忠拉斯顶”的历史，该庙在此以前很早就有，只不过规模较小。自公元755年建成后，历经扩建，到清代金川之役被毁时规模之大，是藏区少见的。清代战后虽重建，并改本教为藏传佛教，但修复的寺庙远远比不上原被毁前的规模。就是近些年在原广法寺处所挖出的唐代所建的这座寺庙的青砖、玻璃瓦片上都刻烧有本波教的藏文经文。由此可见在一千多年前的嘉绒藏区的大金川地方，民族文化艺术、建筑水平，以及物质基础已达到了相当高的水平。当时（指明、清时期）雍忠拉斯顶寺庙已成为嘉绒地区最大寺庙之一，是整个嘉绒地区朝拜信仰的本教主寺，颇有影响取得统领主教的地位。当时该寺组成了“嘉绒促浸嘎尔巴”（即藏戏班）。戏班在地区原有歌舞、傩戏的基础上，根据民间流传的历史故事和藏历年传统的傩仪“阿尼格东”（降妖除魔英雄）创编了《格东特青》戏目，并于每年虎月（阴历十月）25日在各部落举行的“斯格任青波”（供施法会）和宫殿竣工等庆典上演出。唐顺宗元年（805年）嘉绒藏戏得到藏族著名语言、文学、编译大师毗若遮那的传授推广。在原有戏班基础上又发展了卓斯甲、赞拉、沃日等戏班。新创出〈曲斯古赞里》和阿祈来刀》等剧目。逐渐发展，开始向嘉绒各土司地流传推广。
这个雍忠拉斯顶寺，不仅历史上在嘉绒地区和封建王朝时名气大，就是今天，国外众多研究嘉绒藏族和清史的学者都少不了对它的历史进行研究，不断来此地考察，而且还挖掘出了不少的经文和石刻等。因为它与大金川土司的统治关系紧紧相联，在清乾隆年间，大金川土司依靠该寺关系，为土司间边界争议等家庭纠纷，相互诵经讴咒对方等作法，生起矛盾，从而四川地方政府，盲目处置，派兵弹压，便引起了中外驰名的两次金川事变，封建王朝趁机惨绝人道的屠杀金川嘉绒藏族人民，将其地实行改土为屯，雍忠拉斯顶寺改为广法寺，废本教为藏传佛教。对金川之嘉绒藏族，采取设屯以治之，封其有功者为首备，千总、把总、外委（头人）诸职。在今大金川设立河东屯、河西屯。至全国解放，当初还设有绥靖屯，安宁区为崇化屯，由于崇化、绥靖之名都带有民族侮辱和歧视意味，早已被废除。“绥靖”曾一度被沿用作县名，故有中华民国四川省第十六行政督察区之辖“松理茂懋汶靖”六县之称。其中之绥靖县，民国年间改作靖化县，取其名还有一番趣说，民国政府的官员们对金川民族的历史作了一番调查研究，认为其地丛山峻岭，沟谷纵横，大江奔流、悬崖峭壁，嘉是古今兵家要塞之地，加之其地民族强悍，历史上又好争战，他们认为对其地少数民族（夷人），只能立青年将领（官）进行统治，并应对这些“夷番”民族采取强制性的军管和同化，使之变为“驯服”民族，所以他们以立字旁站一青年为“靖”，在此为官的青年一定要手握匕首，即意为用武力来强制其同化，故使用人旁加匕首的“化”字，从而定县名为“靖化”。他们认为这样既保持了清王朝设绥靖屯之命名用意，又有更深层次的新用意。这一县名直至解放后，中国共产党和人民政府将这个带有民族歧视侮辱的地名用字废除，以其自然地理环境更名为“大金县”。一九六零年将原卓斯甲县拆并置县时，则命称“金川县”至今。