道家文始派述真

道家之学源远流长，肇始自伏羲黄帝，光大于老子。伏羲黄帝老子是为“前古三圣”。老子之后，道派繁多，其中，流传最大者当为少阳派，包括后世的全真龙门，都是少阳派的支流。最早形成宗教教团的，当为正一派，世代家传，后来的阁皂山、闾山乃至茅山都归于正一。而最隐秘但却是与老子有最直接关系的，当为文始派，又称隐仙派，由老子亲传尹喜而流传下来。

尹喜得老子传授大道后，修成正果，号曰“文始真人”，吾幼时亦曾有幸跟随父亲宁易之前往函谷关访道，得以现场印证史家之记载。吾之祖辈世居陕北，陕北农村最常见的横联就是“紫气东来”，说的也是老子传授尹喜《道德经》的典故。

老子亲传尹喜无疑，然尹喜之后的法脉传承，鲜有文献提及，即是有讲，也是一言半语、模棱两可。吾得父亲亲传文始派大道，今不避浅陋，略讲数语。

文始派自尹喜之后，直到汉朝，有两位杰出的传承人，一个是河上公，一个是魏伯阳。河上公注解的《道德经》非常出名，但是少有人知他是文始派易学的重要开拓者。河上公得文始派河图洛书及连山归藏乾坤易的真传，作“无极图”，这张无极图浓缩了文始派学术的精华，后来辗转传授给魏伯阳，魏伯阳吸纳并再次阐释其奥妙，并以之融汇黄老学术及方外炉火之说，于是写了《周易参同契》，这就是丹道的祖经，魏伯阳也是丹道最早的真正的创立者。

晋朝文始派的代表性传承人是李和，世人称为麻衣道者。麻衣道者生于东晋孝宗穆帝年间，他的师父号称“左元太极”，是文始派的一位得道高人，姓名不详。麻衣道者得道后，驻世数百年，直到五代时还有活动，最后不知所终。麻衣道者李和生平极具传奇色彩，他不但是文始派大道的传承者，他还立足文始派之易学，生发出一种道术——命相术，成为划时代的相学宗师，江湖流传的麻衣相法、柳庄神相等等都是源自麻衣道者。因为这位祖师的影响力极大，所以，朝廷、民间乃至一些宗教家为了利益都在积极拉拢他，衍生很多附会之谈。其实，麻衣道者从来不曾出家，也不曾入仕，他是隐于山林、性行高洁的文始派传承人。文始派有最上乘的先天易，有上乘的丹道，至于一些道术，只不过是不同传承人在不同时代的对大道的阐发和应用，并非根蒂。

到五代的时候，麻衣道者找到了心仪的弟子，将大道倾囊相授，就是陈抟老祖。陈抟老祖是文始派承前继后的杰出宗师，他早年饱读诗书，参加过进士考试，因出身寒门，不第。后入武当山，得孙君仿和獐皮处士传授，又入邛州访何昌一，得“锁鼻术”，然而于大道之细微，始终不曾了了。别何之后，入华山，终遇真师麻衣道者，二人一见默契，定下师徒关系。麻衣道者将文始派大道及道术都毫无保留地传授予陈抟，陈抟也不负所望，将文始派之学与自己过往所学融会贯通，了无疑义，达到大成的境界。

由于陈抟并非有度牒的官方认可的道士，所以，初到华山，只是栖身在云台古观的遗址之上，然而陈抟的道德和道术，还是招引了大量的慕名而来者，后来就有了唐明宗、周世宗和宋太宗的召见。皇帝召见之后，才有资格修葺云台观。但是云台观的真正管理者不是陈抟，而是贾德升，贾德升是符箓派道士，具有合法的官方认证，他负责管理云台观并照顾陈抟的日常起居。

陈抟在贾德升的照顾之下，得以心无旁骛地修炼和著述，“先天图”、“易龙图”、“无极图”，还有《正易心法注》《阴真君还丹注》等等，都是在此期间写成。先天图蕴藏着古太极图和先后天八卦、六十四卦；易龙图的核心是三坟四易图，是文始派学术的根本，隐藏着河图洛书和“连山归藏乾坤”这三坟，乃最上乘的无为之道；而无极图则进一步把《周易参同契》的秘密发挥，定下丹道五部法则——炼己筑基、炼精化炁、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，陈抟之后的丹道各门派，都遵循这五部法则。

陈抟虽然是隐士，但声名远播，不但皇帝要见他，许多道门高人也是他的座上宾，其中比较著名的有钟离权、吕洞宾、李八百、白鹿先生等等，这些人是不同的道门法脉，然或多或少曾受益于陈抟，如吕洞宾，就尊称陈抟为“先生”。

陈抟在华山的后期，开始了学术的传承工作，他的主要弟子有张无梦、贾休复、张远霄、刘海蟾，都是得到全部法诀的传承者，陈抟把先天易、最上一层无为法和丹道都传授给他们。陈抟其他的弟子还有种放、涂定祥、皇甫、杨扆、苏澄隐、武元亨、寇朝一、张咏、金砺、释梦英等，或得相术，或得睡功，或得丹道，或得易学，皆非文始之全学，但这些人都是社会名流，或是朝廷重臣，或是地方贤达，或是名医，或名道、名僧，经他们的传播，形成了围绕陈抟为核心的华山学术圈，让文始法脉大放异彩。文始派之学术向来一脉单传，但是到了陈抟老祖之后，形成了盘根错节、枝繁叶茂的传承线。

在五位得全学传承的得意弟子里面，张无梦与刘海蟾是较早从学的。贾休复与贾德升是兄弟，贾休复为兄长。张远霄悟性极佳，成就很大。刘海蟾后来又经陈抟的引荐，跟陈抟的道友吕洞宾学习少阳派的学术，后来收了蓝养素、马自然、晁迥、王筌、张伯端等人为徒。张伯端写《悟真篇》，带有少阳派和文始派的特色，也是丹道名作，但是缺少了文始派的核心先天易，因此比起《周易参同契》还是逊色不少。

贾休复号火龙真人，驻世极长，直到元代还出来收徒，他的著名弟子，就是张三丰。张三丰徒弟有沈万三、邱玄靖、孙碧云等等，沈万三家传沈线阳、余十舍、余飞霞等人，孙碧云传李春芳、陈莲溪等，邱玄靖传赵太斌、何九天等。由于张三丰在武当山创立太极拳，流传到全世界，影响极大，因此张三丰传承的这一脉，又是文始派里面的显派。

张无梦首传许修真，再传贾德升。德升祖本是服侍陈抟的道士，但他是符箓派出身，开始并不重视内炼，兼之管理、应酬的外务较多，所以并没有真正得到陈抟的传授。陈抟当时是根据贾德升的具体情况，重点讲授《太上灵宝洞玄净土生神经》，以及《太玄真一本际经》里面的“净土品”。这两部经典可用于个人日常修行，并可用做宫观道众的早晚课，贾德升早晚诵读，并应用于一些斋醮活动，取得极大证验，后来甚至被皇帝召入宫中做法事，亦大验，故发生极大的思想转变，认识到内炼之道才是诸多法术的根本。然而，此时陈抟已然羽化，不得已，求学于陈抟的真传弟子张无梦，初不允，再三恳请，方得列门墙，又经九年历炼，方得文始派全部真传。数年后，张无梦金陵羽化，贾德升回华山，为陈抟建希夷祠，并比较之前得之于陈抟的《太上灵宝洞玄净土生神经》和“净土品”，发现其中之优势与不足，渐有新意，于是毅然将宫观事务交付其他道士接手，下山南行，隐于终南、太白一带。

吾家族先祖源自春秋卫国大夫宁武子，本族居于河南新乡一带，南北朝时一迁山东，再迁广西，后终安定于陕北，世代以耕读医卜为业。至宋初，家族人丁兴旺，颇有薄田余粮，平时常行施药救济之事，善名在外。据父辈们口述，元至正年间，宁氏族居的村落来了一位云游异人借宿村里，他形如松鹤，目如点漆，破布褐衣，长须及胸。此人和善寡言，与人交流不多。当时家族长宁石简本着扶贫救苦之心，每日遣其子宁经符每日送餐。宁经符年方总角，活泼能言，甚得异人青睐，相与忘年。

此异人其实是贾德升祖师，德升祖离开华山之后，先是与兄长贾休复同入终南，后离开自行觅地静修，终成大道。德升祖师得道之后，除了梳理先天易及金鼎火符之外，更在当年陈抟祖师传予的“净土品”基础上，顿悟真正净土乃众妙之门，将过往之净土法由小成品位升华到大成品位，因而为文始派留下宝贵的大成净土法脉。

贾德升祖师居村十余年，临行之际，将文始派先天易、金丹大道及自己领悟的大成净土法诀，倾囊授予宁经符，并赐号道守，然后飘然离去，不知所终。

宁经符先祖之子辈皆沉溺术数，不悟大道为本，于是经符祖传授了外姓李如同、万清和等人，事了后追随德升祖入终南而证道。明万历年间，经符祖欲了手而去之前，暗回宁氏故里一睹，发现其中有后辈女子名宁亭淑，心怀出世之志，聪慧娴能，于是多方考察，确认为载道之器，乃显身并授予文始派全部法诀，赐号包玉。此时，文始派之学术，经经符祖之手，进一步发展，先天易、金丹大道、大成净土三足鼎立，道术并用，体用兼赅。

宁亭淑得全法诀后，独喜道家大成净土法，毕生精勤并以此成就。亭淑祖又并兼丹道及先天易，发心担当，后传子侄数人，分别为宁定明（括厄）、宁观法（括乾）、宁昆卿（括中）、宁其迈（括虚），其中宁括虚本姓张，为宁亭淑之子，得法之后随母姓。其时，满清入关，其迈祖将全部精力发在大道之修证之上，他苦志大道，发展并完善了先天易、大成净土法，堪称宗师。宁其迈在当时云贵陕之隐士圈里颇有神异之名，龙门闵一得曾访其迈祖，得到部分大成净土法之传授，然未窥堂奥。

父亲宁易之是宁其迈祖的小孙子，自幼好道，甚得其迈祖喜爱，于弱冠之年授受，尽得文始派真传，赐号万都。父亲修学以先天易之无为法为主，然于道家大成净土和丹道都有深研，每每入室常一坐数日，逆料人事一语中的。父亲文采飞扬，然而不喜作文，常言：“大道无名，岂区区方块可攀拟？”真得文始心髓者也。吾幼年时，父亲因供职私塾，移居家镇上，育吾弟宁式成。余弟兄两人幼承父教，惜资质愚钝，幸蒙父亲不弃，授予文始派全部绝学，赐吾号象理，赐吾弟号象帝。

吾生逢战乱，隐姓埋名，欲学文始历代诸祖不言之教，与世人面前从无展露。早年余道曾传于犬子宁泽卫（须天）和小侄宁阳修（须清），万幸又逢太平盛世，不敢将历代祖师积累之瑰宝私藏门庭，故入千禧年之后，复陆续收徒段果敏（须慧）、于心本（须水）、黄紫檀（须愚）三人，尽数授予文始派全法，翼祖师绝学不至埋没吾等山野愚夫之手。

吾等所传承，仅文始派之一支，文始派法脉其他支派汝火龙祖、远霄祖等等，于今各自有传承。其中张无梦祖师传陈景元、许修真一脉与吾交好，据言，其法脉为张无梦--陈景元--许修真--龙隐子--史明德--王玄通--欧阳从秉--杨三全--邓至深，当代传人张理悟。其中细节，待其传承人将来公布，吾不多言。