【医学】

医学是没有人能离得开的生命大学问。
没有人活着会不生病，只不过有些时候是身病，有些时候是潜伏性疾病，一切身病多由心起。可惜我们现在所说的医学，受西医影响几乎是仅治疗身病的医学，心理医生的治疗范围也属于身病范围。心病，本指思惑和见惑之“惑”病。
西医是近代西方学者摒弃古代西方医学之后，基于二次世界大战而迅速发展出来的学科，由于起源于西方，故称“西医”。
人类的古医学主要有四种：古中医、古印度医学、希腊医学和埃及医学。
古中医是防患于未然为主的生命大学问，其中包含了丰富的哲理和修炼方法，不仅仅是现代人理解的，有病开几剂方子，做一下理疗、艾灸、刮痧、拔罐，或者冬至后吃膏方这么简单的。
例如古中医不主张乱吃药，砭、灸、针、药治疗方法，不是现代人误解的砭是砭石刮痧，灸是艾灸，针是针灸，药是汤药。
砭不仅指砭石，砭法之后应加灸法，合称“砭灸”，砭石疗法本产生于石器时代，是中医六术之首，用砭石后再用艾灸辅佐，可治疗实症、热症、虚症、寒症，为什么还要再辅以艾灸呢？《医学入门》云：“虚者灸之使火气助元气也，实者灸之使实邪随火气而发散也；寒者灸之使其气复温气，热者灸之引郁热之气外发，火就燥之义也。”
艾是中国独有的传统疗法，其味苦、辛、温，入脾、肝、肾。《本草纲目》记载：艾以叶入药，性温、味苦、无毒、纯阳之性、通十二经，具回阳、理气血、逐湿寒、止血安胎等功效，故名“医草”，受到古医家的青睐。
宋朝太医窦材在《扁鹊心书》中记载：“人之真元，乃一身之主宰，真气壮则人强，真气弱则人病，真气脱则人亡，保命之法艾灼第一。”
那么针灸呢？亦是针疗之后加艾灸的合称，针疗虽见效快，但取穴、取时、取深、取动全凭医者的修为功夫，且，针疗刺激大，虽见效快，危险性也大，取穴稍有偏差，会刺激到神经，引起不良后果，再有，针有依赖性，不到万不得已，医者不选择用外物刺进身体。
所以古医者选用安全的灸法，补充砭、针的刺激性，艾灸能开窍醒神，补精益气，回阳固本，并且其中蕴含丰富的哲理：砭、针为凉，艾灸为热；砭、针是实，艾灸为虚；砭、针为阴，艾灸为阳；砭、针为泻，艾灸为补……古法，出手皆是对出，相生相克，生生不息。“中国禅”祖师们留下的禅门功夫内，有独特的“禅灸”。修者手握超过六厘米直径的大灸条，一个时辰手臂如如不动，是功夫。灸时，配合：一、禅定法；二、龙摆尾；三、凤点头；四、一圆相四种手法，可令灸者自身气血通畅，被灸者如浸温泉，通体舒泰，而灸条，也是用十年陈艾加藏红花专制。
什么是中医？不以医为医者，是中医。
中医不是治病学，本具有丰富的人文内涵，其中包括哲学、艺术等在内的综合生命学养，是关于生命智慧和生命艺术的学问。“医”和“艺”同音，古医者用琴箫调气、调心，这是中国传统文化的精神，中医是以中国传统中天人合一、天人感应、整体关联、动态平衡、顺应自然、中和为用、阴阳消长、五行生克等理念为内核，从整体生命观出发构建起的一整套有关摄生、持生、达生、养生、强生、尊生、贵生等等治未病的理论和方法。
可以说中医本以治未病为主，以契合生命之本为要，故此，医者亦需通儒、释、道，哲学和医学向来是不可分割的。但是宋朝以后，医便逐渐强调技术，学医也只是守一定之方，少有哲学探讨，不再去求契合圣贤之意了。
人类四大古医学其实都对生命有独到的见解，可惜的是，古埃及和希腊医学已完全被西医吞并，古印度医学在印度尚流下一丝足迹，在今天藏医那里也能见到一部分，唯有古中医保留最完整，但现代多数医者还需从精神上正本清源，真正理解和契合古医者的妙手仁心。
仅会对症下药的不是高手，治未病防未病的才是。医者需要对生命、身体有很深的理解，现代医者其实真正做到对症下药也是不容易的，许多病的症状相似，辨证就是医者修为了。同样的病又分虚实、阴阳，古医者没有仪器，诊疗全凭一心，例如诊脉就是医者的修为、功夫，中医本没有血管的概念。《黄帝内经》中只说经脉是“运输气血的通道”，经脉不全指皮肤浅静脉和部分在体表可以触及的动脉，古时脉诊需要分别按压头颈部、两侧腕部和足踝部位经脉的搏动，获取这三个部位不同时间的不同症候，即“三部九候”。
到了扁鹊才固化在腕部，称为“寸口”，其著《难经》八十一难中，论脉就有二十二难。左右手的寸关尺代表不同的“脏腑”，不同时间有不同之象，脉又分阴阳，古医者靠诊脉来诊断人体疾病的来源和走向，“寸口决生死”，这不仅是知识和经验，主要是医者的修为功夫，这在完全依赖仪器检测的西医是根本无法想象的。
西医根据仪器检测指标先定病名，有了病名就给患者“对症下药”了，这在古中医也是不可想象的。
古中医认为病名是假名，医者不轻易定病名，症状相似的患者病因不同、体质不同、环境不同，病也是不同的，故此医者必须见到人。见到患者眼光的游移、眉峰的颦促，听到心音的踟蹰，摸到寸口、三部九候，才能感知患者纠结愁苦的端底。注意，是感知，不是检测，感知是人和人的心灵感知，检测用机器固定指标下结论。下结论容易，下了结论就轻易按此开药医治，如果药不对症，缓解症状又有什么用呢？
现在还有人在网上问诊，会可靠吗？还有人把禅修也搞出了网上共修，禅修如无明师指教，岂不越修病越重？古希腊的先哲们同样是用最朴素的理解去解释生命，人体由“四元素构成”，即水、土、气、火。希波克拉底建立起古希腊医学传统，为后来的西医奠定了基础，除此之外，希腊还有另一位医神，即古埃及的伊姆荷太普，他是古埃及第一座金字塔的设计建造者，曾担任宰相、大法官、大祭司、农业大臣和建筑总监等。
许多学者认为西医的源头不在希腊而在埃及，伊姆荷太普才是西医始祖，其实希腊文明本就脱胎于埃及文明，只是希腊文明变成了是众神的世界。现代埃及人已非古埃及人了，文明断代后仅是外形相似，现代埃及人甚至不相信自己祖先能建造金字塔，认为是外星人的作品。
古印度医学阿育吠陀是生命的智慧，印度医者同样用诊脉来辨识疾病，不过他们认为脉搏中包含着三种能量，瓦塔、皮塔、卡帕，分别代表气（位于脚与脐之间）、胆（位于脐与心之间）和痰（位于心与头之间）三体液，又名：三原质。三体液平衡代表健康，失衡则意味着各种疾病。
佛医和佛法是一起传入中国的，佛法中人体由“地、水、火、风”四大组成的学说对中医产生了影响。四大各有不同的性质和作用，地大以坚为性，能载万物；水大以湿为性，能使物摄聚不散；火大以热为性，能使物成熟；风大以动为性，能使物成长。《佛医经》云：“人身中本有四病，一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四病，起四百四病。地属鼻，水属口，火属眼，风属耳。”
禅门认为还有一大，为“空大”，空以虚为性，能包容滋生万物。
佛法认为“四大”是构成人体的四种基本元素，是“五蕴”中“色”的一部分，同时是人身体的主要致病因素，每一种致病因素又会导致另一类疾病的产生。这些理论思想在唐朝时被名医孙思邈融会贯通，他在《千金要方》中说道：“地、水、火、风和合成人。凡人火气不调，举身蒸热；风气不调，全身强直，诸毛孔闭塞；水气不调，身体浮肿，气满喘粗；土气不调，四肢不举，言无声音。火去则身冷，风止则气绝，水竭则无血，土散则身裂。”
古中医本是通过认识自然界的变化规律来研究生命活动的变化规律，发现自然界的运动变化如何影响着人体心理、生理及病理的变化。如风、寒、暑、湿、燥、火被称为“六气”，正常时不会引起人们致病，若太过、不及或不应时，则成为“六淫”，影响到人体的调节适应机能从而致病。
古中医和现代西医有很多区别，笔者试总结几点：
一、入手方向：古中医本以预防为主，治未病为要，西医和现代中医则以治已病为主。
二、治疗之别：中医在治病时注重保护人体的正气，用灸法即是卫护正气、元气，每一泄皆有一补对应，又如中医对待致病源，不但有“清”法，还有“汗”、“下”、“利”等法，使得邪有出路而不伤正。中医把病体也当作自己的一部分，而西医则把人体当作一个机器来看，哪里出问题，就把哪里的零件换一下，西医遇到感染性疾病，必用抗生素敌我均杀，可以说中医是转化包容，西医是对抗作战。
三、医者之别：古医者、好的医者强调自身修为，医生是责任和使命，而西医的医生是职业和工作，有明确的上下班时间。
四、医药之别：古医者自己采药的多，也会在自身上试药，而西医则是在动物身上实验，小白鼠、猴子、兔子、青蛙，动物痛苦不堪，其实对人并不安全，我们前文说过，药对动物精神的危害及各种潜伏作用难知。
五、用药之别：西医用药，一类病可用一种药，不分男女老少，类似症状都用通药，虽然儿童减半，但下药可以用加、减法这么简单的方法吗？同样的感冒，因人而异、因地而异、因时而异，阴阳不同，配方不同，治疗不同，中医开了药也最多三天必换药。
六、药物之别：古中医本是尽量不用药，因为是药三分毒，药对肝脏有害。医者会选用最安全的方法帮助调节患者自身的抵抗力和免疫力，而西医则完全以药为主。
七、卫生之别：古中医的卫生是滋养、培养、巩固生命能量之意，是积极的概念，而西医的卫生是杀菌消毒，消灭敌人，是消极的概念。
八、认识之别：西医随1840年的鸦片战争后正式进入我国，中、西医在对生命认识的层面有不同。古中医认为物质是混沌未分的统一体，从《周易》的“太极”、道家的“道”和“一”、儒家的“太一”到元气论的“元气”，万物是由混沌一体产生出来的。而西方则以原子论为基础认识世界，认为人体、物质可拆分，是由清楚的“原子”、“元素”组合而成的。
九、运动源泉之别：西方原子论强调原子的不可分，没有内部的矛盾。相反，中国传统认为事物的动力源泉在本体，内部矛盾决定事物的变化，“刚柔相摩，八卦相荡”、“阴阳交而生物”，由此构成了内源的矛盾运动和事物的千变万化。
……
综上所述，古中医遵循“元气论”，认为事物的本源是“气”,“气”是物质、能量、信息的统一体。“气”不是一种物质实体，而是一种关系。而西医观点不同。这么一看是不是西医就不好？不能这么说！西医是理性、客观的，和感性、主观的中医本是很好的互补。
例如我们禅修中有些人一打坐就开始妄想，坐着坐着可能身体突然有反应。通常情况下喜欢养生的人肝区如果突然疼痛，就会想：是不是我的病根在肝呢？我的肝有什么毛病呢？其实可能并不一定有什么，是坐的时候身子扭到了；再例如迷信的人会想：我的肝是不是被什么附体了？或者有什么异灵？再例如关注修气脉的会想：是不是气脉通到肝区了？或者我的气脉是不是堵在肝区了？等等。
正见不足的人，一遇到变化就自然会产生种种联想，有一次，有个学生感觉气脉通了到头部了，其实是蚊子在叮脑门呢！胡思乱想就是心魔，心魔会放大反应，加上爱妄想的习气，就容易被感觉带着戏耍，妄想一执著都是迷信。医学能有效地破除这些迷信。
医者如能转化观念，不再把医生当成一个职业，而是一份利益众生的事业，从业于一事，即利益众生之事，建立对生命的全局观，多一位这样的医者，众生就有福啦！
同样还是医生，心念一转，就有天地之别，差不多不重要，差一点儿最重要，就那一点儿，决定您对生命的认知。
禅中本有医道，禅师也都是大医师，但为什么没有一位禅师成为当世名医？
离开了身体，谁修行？只关注身体，修什么？