73 《道德经》勇于敢章 第七十三2022年1月22日

73 《道德经》勇于敢章 第七十三
勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者。或利或害。天之所恶。孰知其故。是以圣人犹难之。天之道。不争而善胜。不言而善应。不召而自来。坦然而善谋。天网恢恢。疏而不失。

此章清净自然工夫。无为至玄的大道。勇者有三。有血气者。有强暴者。有果断者。此世之勇也。惟修真之勇。割爱坚固是也。勇于敢。则身心为利名所牵。命故杀矣。先天尽矣。三宝耗矣。真元死矣。故杀。虽勇未坚。此也。谓之勇于敢则杀。心静而空。意绝而忘。情欲断而无。常存柔弱中和。无世尘所染。戒慎恐惧之心。常常清净虚无。与天同体。则真元来朝。一气周流。无毫发所染。湛寂自然。任二气流通。日月共照。其道乃得。勇于不敢者此也。天地坏而真灵不崩。世世长存。谓之活也。内清真朝，内静气固。清净养神。灵虚死心。谓之活也。只有性存。命来固蒂。谓之活也。何也。言其利则杀。故害。天之所恶。盗其至宝。而不同天行事。天之所恶。风也。云也。迷乎宇宙而不清。天之所恶。雷也。电也。震乎六合而不宁。言人之好动。而不善静。易迷而难清。此天之所恶也。天者。我灵也。意取耗其真。心存耗其精。息通耗其气。内运耗其神。如此者。我之真灵所恶也。天即我真也。我之真精一纯粹。孰能知此者。孰能知此故。孰能知天恶。好动务有者。勇于敢也。故天恶之而杀。清净自然。笃慎谦柔中和之勇。勇于不敢者。故天不恶而活。勇于敢者。易进而不成。勇于不敢者。难进而易就。是以圣人犹难之。何也。圣人体天合道。清虚混元。故似天道不争而善胜。胜者。起也。来也。至宝来而天下暗迷。则气即混沌不分。二炁交合。成为太极。五行运动而有。归于虚无而成无极。与道合真。湛然常寂。而为之天道不争而善胜，天道既不争矣。不争。即不言也。不言而善行。不取其意。不用其心。而真气合一。自然来矣。是以圣人犹此之难。故不谋于有。不谋于心。不谋于意。而谋于湛寂杳然。混然一体。不知其道。不知其玄。而天网恢恢。恢恢者。死心之谓也。天者。我也。网者。昏默无主之谓也。疏者。忘物忘形之谓也。物形既忘而真心不失。而字。指形物言。莫当虚字过文看。我之真。昏默不醒。形物不分。不失真性。常存真心了然至道。何杀之有。何恶之有。何争何言何取。而谋之。故无利。而害不生。以此常活。谓之天网恢恢疏而不失之勇也。
《道德经》​纯阳真人释义