第六十章

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        今天我们开始《道德经》第六十章。
        以道治国
        治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
        治大国若烹小鲜。治理大国就好像烹煎小鱼一样。应该如何治理大国？老子把治国理政这样的大事，用烹煎小鱼这样的小事来比喻，可谓是上一章“治人事天，莫若啬”的其中一个解读：治理人民事奉上天，就像是在种地一样的延续。如何治理一个大国家？那些所谓的大学者们，用几十万字也未必能写的清楚。但老子只用“若烹小鲜”，四个字就写的清楚明白。其实比老子更早一千多年，商朝贤能相国伊尹，也曾将治国比作烹饪，他说：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好佐料才行。治国恰恰如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。”伊尹的这段话，有没有点，老子说的“无为而无不为”的味道？说起烹煎小鱼，我就立马会想起老妈煎的小鱼，焦黄酥嫩，味道好极了，并且小鱼非常完整，皮也不破。煮的小杂鱼汤，鱼儿也不会骨肉分离，烂成一堆。而我呢？虽然也知道“猛火煎蛋，慢火煎鱼”的道理，还要切忌频繁翻动，但是每次还是会把鱼皮弄破，更坏就把鱼煎散架了。上网查了几次，试了还是不完美。今天写本章，特地向老妈请教如何煎煮小鱼，并且又试煎了一盘小鱼，结果还是失败了。理论与实际虽然只有一层窗户纸，但这一层窗户纸才是真功夫。重新向老妈现场指导，才知道虽然说是“慢火煎鱼”，但是最开始时要先用大火，再中火，然后再小火慢慢来，这样鱼才不会胡。她还有一个绝招，就是鱼煎好一边时，把灶火关了，让小鱼冷却一会，再把小鱼翻身，这样鱼皮就不会破，重新慢慢煎另外一边，直到两面金黄。”煮小鱼汤的时候，则要先放开水，这样小鱼才不会烂。当然煎煮小鱼最最重要的是，一定不要频繁翻动。所以“治大国若烹小鲜”是老子告诉领导，治国安邦尽量不要朝令夕改，让老百姓无所适从。并且如果发现政策措施有过分，民怨沸腾时，就要及时的停一停，不要着急看清情况再做决定。我们从四九年中华人民共和国成立到七八年改革开放开始这段时间，全国上下都处于急于求成建设新中国的心态，各种迅猛的政策一个接一个，频繁变动，因此全国人民受了多少苦，吃了多少的亏。一口怎么可能吃出一个大胖子？“治大国若烹小鲜”好像与今天社会所讲的“深圳速度，时间就是金钱，快鱼吃慢鱼，大刀阔斧的改革”，格格不入。“实践是检验真理的唯一标准”。我们不要做一个只会纸上谈兵的人。必尽还有“乱世用重典，沉疴下猛药”的说法。改革开放前国家的经济是长时间的停滞不前，所以才要加速发展。但是，超高速不可能是常态，经过了三四十年的发展后，近年来我们已经开始体会到经济放缓，并且慢慢回归正常速度的过程，国家也提出了不再单纯追求GDP增长速度的目标。
        以道莅天下，其鬼不神。用“道”来治理天下，那些牛鬼蛇神就都不会出来作祟。“以道莅天下”也可以说是“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。不要以为此处说了“鬼神”，就说老子讲迷信，此处的鬼神都是指一些喜欢走捷径胡作非为的人，也就是第五十七章所讲的，“人多伎巧，奇物滋起”，人的智诈机巧越多，邪恶古怪的事情就会层出不穷。当然“鬼神”也可以指国外有野心的敌对势力。小路夜路走多了，才可能碰到牛鬼蛇神，领导要是走正道光明大道，怎么可能碰那些邪恶的东西，国内外的跳梁小丑也不敢轻举妄动。
        非其鬼不神，其神不伤人。不是那些牛鬼蛇神不想出来做祟，而是就算他们出来了，也起不了作用，伤不了人。当国家的领导人把这个国家带上大道正道的时候，就像孔子形容国家兵强马壮，大家吃饱穿暖，人民又十分信任政府。那国外的势力虽然眼红，也不敢轻易动手。国内歪门邪道也不敢轻易触犯刑法，因为他们的阴谋诡计是起不了作用的。所以治国理政的根本还是要民心所向，自身强大。
        非其神不伤人，圣人亦不伤人。不只是坏人不作祟，（而是坏人没有作祟的机会，坏人不出来做坏事了），圣人也不会有伤害坏人。
        夫两不相伤，故德交归焉。鬼神与圣人都不互相伤害，那大家就都可以和平共处相安无事了。当国家出现问题时，国内外的反对势力都有可能出来做乱，那国家领导必然也会用各种手段来维护政权，冲突是不可避免的，倒霉的当然是老百姓。所以老子此处说的鬼神与圣人“两不相伤”，就是国家繁荣稳定发展的局面，这无疑是天下人所期盼的。当然最高境界是，既没有圣人，也没有鬼神，大家都是平凡人。
        总结，本章讲两点,一、治大国若烹小鲜，国家政策要谨慎变动。二、真正做到“道莅天下”，以道治国了，就可以让圣人与坏人和平相处，没有分别，那就天下大同了。


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