第五十九章

大家好！


        今天我们开始《道德经》第五十九章。
        治人尚啬
        治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
        治人事天，莫若啬。两千多年来，关于这七个字的解读是五花八门，各大名家各说各话，各有各的道理。特别是这个“啬”字的意思不同，整章的意思差别就非常大。在图书馆学习了良久，再三考虑，把本章分成三个版本来解读。
        第一个：节俭版。
        治人事天，莫若啬。治理国家和养护身心，没有比爱惜精神更重要的了。此处的“事天”理解为：养护身心，爱护身心，自我管理。啬：说到“啬”字脑海第一个反应就是“吝啬”，小气，但是“啬”还有另外一层意思，爱惜，节俭，节约的意思。治理国家和养护身心，没有比爱惜精神更重要的了。为什么呢？首先我自己从“啬”字中有体会到了好处。早睡早起精神好。前段时间手机看多了，眼睛累，就减少看手机，果然舒服多了。以前为了锻炼出好看的肌肉，过度运动，受伤了，躺了半年，现在懂得保护身体，适度运动，身体健康。爱惜自己的精神最重要，少胡思乱想。至于治国安民，领导者主动地克制自己的欲望，尽量避免过度征税，战争等等扰民的事，少给老百姓添麻烦，“啬”字挺好的。
        夫唯啬，是谓早服。因为只有爱惜精神，才能做到早作准备。有备无患的道理，老子也是多次表达。
        第二个：农夫版。
        啬：通“穑”。当“啬”字解释为农夫，农事时。治人事天，莫若啬。治理人民事奉上天，没有比种地更像的了。老子是很懂得从生活中发现大道，就像他所说的“上善若水”一样。想想治理人民事奉上天，还真的很像耕田种地，你领导人种下的是善因，那天下结出来的就是善果，领导人种恶因，天下结的必然是恶果。也就是：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
        夫唯啬，是谓早服。农夫到了季节无疑会迅速去播种，所以就要提前做好一切准备。夫：农夫的意思。治理国家当然要有一个长远的计划。
        第三个：粮食版。
        民以食为天，治理人民事奉上天，最重要的事情，就是储存粮食。啬：通“穑”。收获粮食，储备粮食的意思。民以食为天，一直到今天，我们国家还在不断强调粮食安全的重要性，所以确定了十八亿亩的耕地红线是不可以触碰的政策。
        夫唯啬，是谓早服。唯有储存够粮食，还是要早作准备。丰收的季节，要为欠收的季节做好准备，所以国家为什么要有储备粮，我们个人也要有一定的积蓄，以备不时之需。
        关于“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服”的解读，我讲了：节俭版，农夫版，粮食版三个版本。其实都有道理，不一定要说哪个正确，而是说对我们是不是有启发。好，继续解读下面的内容。
        早服谓之重积德。懂得早做准备的，就是“重积德”。“重积德”因为发音不同，解释也有两种，一、重点在积德。二、多积德。什么是“重积德”，减少严刑酷法，节俭一点，少点税收，让老百姓吃饱穿温，不胡乱打扰老百姓就是“重积德”，少发动战争。
        重积德则无不克。多积德行，做什么事情就无往不胜。
        无不克则莫知其极。无往不胜，甚至无法估计他的极限。
        莫知其极，可以有国。当无法估计他的极限时，就可以担负起治理国家的重任。莫知其极，没办法知道他的极限，其实也有话不说绝，力不使尽，更不要透支，要节俭，也就是“啬”的意思。
        有国之母，可以长久。掌握了治理国家的根本，这个国家就可以长治久安。什么是治国的根本？当然是以道治国，怎么做是以道治国？以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
        是谓深根固柢，长生久视之道。这就根基坚固而不动摇，长久存在的道理。国家与人如何可以长治久安？就是一个“啬”字。
        总结，本章就是一个“啬”字。


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