《渔樵问对》第二节原文及译文

樵者又问曰:"鱼可生食乎?"

曰:"烹之可也。"

曰:"必吾薪济子之鱼乎?"

曰:"然。"

曰:"吾知有用乎子矣。"

曰:"然则子知子之薪，能济吾之鱼，不知子之薪所以能济吾之鱼也。薪之能济鱼久矣，不待子而后知。苟世未知火之能用薪，则子之薪虽积丘山，独且奈何哉?"

樵者曰:"愿闻其方。"

曰:"火生于动，水生于静。动静之相生，水火之相息。水火，用也;草木，体也。用生于利，体生于害。利害见乎情，体用隐乎性。一性一情，圣人能成。子之薪犹吾之鱼，微火则皆为腐臭败坏，而无所用矣，又安能养人七尺之躯哉?"

樵者曰:"火之功大于薪，固已知之矣。敢问善灼物，何必待薪而后传?"

曰:"薪，火之体也。火，薪之用也。火无体，待薪然后为体;薪无用，待火然后为用。是故凡有体之物，皆可焚之矣。"

曰:"水有体乎?"

曰:"然。"

曰:"火能焚水乎?"

曰:"火之性，能迎而不能随，故灭。水之体，能随而不能迎，故热。是故有温泉而无寒火，相息之谓也。"

曰:"火之道生于用，亦有体乎?"

曰:"火以用为本，以体为末，故动。水以体为本，以用为末，故静。是火亦有体，水亦有用也。故能相济又能相息，非独水火则然，天下之事皆然，在乎用之何如尔。"

樵者曰:"用可得闻乎?"

曰:"可以意得者，物之性也。可以言传者，物之情也。可以象求者，物之形也。可以数取者，物之体也。用也者，妙万物为言者也，可以意得，而不可以言传。"

曰:"不可以言传，则子恶得而知之乎?"

曰:"吾所以得而知之者，固不能言传，非独吾不能传之以言，圣人亦不能传之以言也。"

曰:"圣人既不能传之以言，则六经非言也耶?"

曰:"时然后言，何言之有?"

樵者赞曰:"天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣，又何思何虑!吾而今而后，知事心践形之为大。不及子之门，则几至于殆矣。"

乃析薪烹鱼而食之，饫而论《易》。