正编上 魏牟版内篇七——齐物论 上篇 题解

题解
魏牟版初始本、刘安版大全本、郭象版删残本和古今《庄子》一切版本，“内篇众家并同”（陆序），《齐物论》均为内篇第二。本书把庄子亲撰的《齐物论》3015字，复原于魏牟版内篇第二。校正郭象篡改和历代讹误：补脱文27字，删衍文8字，订讹文27字，厘正误倒2处，移正错简1处38字。
《齐物论》居内七篇之次，是内七篇的义理核心，故以“论”名篇。篇名读作：“齐物/论”。六朝以前多取此读，合于庄义。唐宋以后多读为“齐/物论”，属于郭义，全反庄义。
庄义“齐物”，大要有三。
其一，万物无不禀道而生，物德之质齐一于道。故曰“旁薄万物以为一”(《逍遥游》)，“天地与我并生，万物与我为一”(《齐物论》点题语)，“自其同者视之，万物皆一也”(《德充符》)，“德总乎道之所一”(《管仲》)，“万物一府”(《天地》所引庄言)。
其二，每物之德由道分施，物德之量天生不齐。故曰“自其异者视之，肝胆胡越也”(《德充符》)，“德非不同，才有巨小”(《庚桑楚》)，“道之所一者，德不能同也”(《管仲》) 。
其三，物德之量天生不齐，无须人为予以剪齐。故曰“吹万不同”(《齐物论》首章)，“以德为循，自适其适”(《大宗师》，“不同同之之谓大，有万不同之谓富”(《天地》所引庄言) 。
《齐物论》开篇，即明物德之量不齐，所以地籁之吹，吹万不同，吹虽不齐，无不应和天籁(天道)。然后贬斥大知小知的悖道人籁必欲剪齐物德之量，褒扬至知至人的顺道人籁反对剪齐物德之量。《老子》主张“人法地，地法天，天法道， 道法自然”，庄子主张人籁效法地籁，各循内德，德虽不齐，无不应和天籁（天道）。
郭象否定天道之存在，于是通过篡改、妄断、反注，把“地籁”、“天籁”混淆为一。庄义“齐物/论”，遂被反转为郭义“齐/物论”（以庙堂人道剪齐天下物论）。
《逍遥游》破“倚待”而明“逍遥”之旨，《齐物论》破“对待”而明“齐物之旨。欲明“齐物”之旨，必须先明天道是万物的终极驱使者，如此方能不对待外物，继而不倚待外物，进而“独待彼道”。
庄撰《齐物论》,可分十一章。
上篇四章，阐明庄学俗谛“然于然，不然于不然”，贬斥拔高一己相对之是为万物绝对之是的人道。
下篇七章，阐明庄学真谛“然不然，不然然”，达至超越每物相对之是的天道。
通篇阐明“自然”天道、“名教”人道之“两行”。