019了凡四训♞1.16生命的意义-六思

生命的意义-六思
其实就是正确的人生观、人生价值。“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆 ；上思报国之恩，下思造家之福 ；外思济人之急，内思闲己之邪。”写得真精辟！世间人常常在说，人生到底有什 么意义，这一句话讲得淋漓尽致。为 什么学贵立志？学习的根本动力就是先立定远大的志向，他有责任感， 学习也好，经营事业也好，遇到挫折都能够突破。因为源源不绝的责任感是动力，他能百折不挠。所以，人立了志向， “志与仁义合，大志”，什么是与仁义合？期许自己能够救济万民，能够为整个国家人民谋福祉。跟仁义合，这叫大志。“志与情义合”，我好好努力，爱护父母，孝养父母，照顾好妻儿，然后爱我的家族，爱我的国家、文化，这是有情义的人。“志与情义合，高志”，志向非常高远、高洁。假如一个人要去当老师，就要让师道复兴 ；去当医生，就要让医道复兴。这与他的理智、人生的理想相应，这叫“壮志”。 很多小朋友说，我以后要当科学家，发明东西利益人类， 这都是壮志。“志 与欲望合”， 我要赚大钱，我要享受，我要开什么车，我要住什么房子，“卑志”“志与恨合”，这叫“危志”，很危险。有些人做什么事情都带着一种报复社会或者报复他人的心态，这就是危志了。有些人以前被人家欺负了，现在赚大钱去向人炫耀，出口气，这都是危志，不好，冤冤相报，没完没了。
首先，不忘本，“远思扬祖宗之德”。祖宗虽远，但是我们身为炎黄子孙，身为每一 个姓氏的后代，都有责任承先启后。五千年的道统、祖先的教诲断在我们这一代，我们上对不起祖先，下对不起后代子孙，我们不就变成千古罪人了？所以，要显扬祖宗的德行。诸位朋友，你假如是舜王的后代，你要把至孝做出来，你祖上大舜的德就从你身上传下去了。你是周文王的后代，你要仁民爱物，你才对得起周文王给我们的这个榜样。你是林则徐的后代，你就不可以抽烟，你就要爱国，你的祖先是民族英雄，你不能丢他的脸。比方您姓杨，要知道“四知堂”，天 知、地知、你知、我知，要把杨震的德行显发起来。您是王家的后代， 要知道“三槐堂”，把王祐的德行显发起来。
“近思盖父母之愆”。“盖”是遮盖、遮掩。我们很冷静地看，“人非圣贤， 孰能无过”，可能我们的父母这一生有做得不圆满的地方，别人批评我们 的父母，我们非常难受。人家批评我们的父母，我们马上把那个过失揽到身上来，是我不好，不是我妈的问题，不是我爸的问题，这是一个人孝心自然显发的表现。
比方父母是当老师的，他觉得没有尽到力，有遗憾，你当了老师，就要尽心尽力让他很欣慰。“我的孩子补了我的缺。”他的良心安了。包括父母跟叔叔、伯伯、阿姨有什么对立，有什么怨恨，你要有智慧善巧地把它化解，不然上一代的人一生都会活得很苦，良心都在受折磨。“近思盖父母之愆”，要有智慧，要有肚量，包容化解。
孟子作了一个比喻，说大舜是天子，假如有一天大舜的父亲犯罪被关起来， 大舜一定跑到监狱里把自己的父亲救出来，天子不干了，带着爸爸去逃命。大家去感受一下，大舜不忍心看父亲被关起来，天子这么大的福报统统不要了，只要父亲不受苦就好了，他的心没有被天子的福报所污染。一个人在做天子，然后他父亲关在牢里，他那个天子还做得下去吗？这是一个人天性的自然流露。
再来，你做得好到人家不去看你父母的过失，都来肯定你父母，“你这个孩子对社会贡献很大，对我们华夏民族贡献很大。”你就盖了父母的 过失了。我们这一两代人有严重的过失，什么过失？ 没把祖宗的文化传下去，所以现在这么多的青少年问题、社会问题，多少老人担心、流泪，怎么会变成这样？这是为什么？三五十年前，大家把赚钱摆在了第一位。 那时大家没有恶意，也为了家，也为了社会发展，可是忘了本在“德”。所以现在所呈现出来的就是把“利”摆在“义”前面的结果。见利就忘义， 所以现在的人就不讲情义，这个过失已经造成了。
俗话又讲家丑不可外扬，这个很重要。把家里人的过失讲出去，那叫自取其辱。哪有讲自己家里的过失人家更尊重你的？只有越讲人家越瞧不起我们而已，逞一时之快招感来的都是人家的取笑。自己的亲人，不好好爱护他们，还讲他们的过失。所以处世四个字要切记，只要违反了这个原则，这个家一定是非不断， 这个社会一定乱象频传。哪四个字？ 隐恶扬善。你扬他的恶，他生气了，他跟你对立了，更不可能会改，但也不是放纵他。不去张扬他的恶，但是要规劝他。自己要先做好，自己 做不好，人家也听不了我们的劝， “五十步笑我百步”，他听不了，所以， 规劝别人要先做榜样。
再来， 要给人家留颜面， “规过于私室”， 你情绪一起来， 当众批评 他，他不能接受。而且我们动气了，已经不在道中了，又怎么去给人好 的影响？ 你私底下规劝他，他可以感觉到你在替他着想，你的话他就很 容易接受了。你没有给他难堪嘛！ 人非圣贤，一定有过，你不扬他的过，他的好你都肯定赞叹，讲给亲朋好友听，亲朋好友又传到他的耳朵里去， 他一听，“我这么多不好我太太都不批评，我就这么一点好我太太就这么 肯定我，那我要有志气，更不能让她失望了。”所以隐恶扬善，把一个人的羞耻心，把一个人的潜力给激发了，给人信心，给人肯定。
“上思报国之恩”，报国家民族之恩。常常想着回报国家的恩。我们看，现在世界多少 国家在战乱当中，我们能够这样太平地过日子，这是国家，包括整个军队、政府这么多人的投入。我们都要念这个恩，人生在世，任何的福分都应该珍惜、感恩，不能视为理所当然，否则这个人就堕落了。要常存感恩的心，感恩父母、感恩国家， 感恩整个成长过程中教育我们的老师、长辈。 “滴水之恩，当涌泉相报。”知恩报恩，这样的人有福报。
而且我们要了解，有各行各业的服务付出，才让我们每一天的生活这么顺畅，所以对于各行各业都要尊重，都要感恩。我们这种感恩的心会让每一个行业都觉得他们的工作有价值，他们的工作受尊重。你到餐馆去吃饭，要感谢服务人员。你去吃饭的时候对人家凶巴巴的，他心想你就几个臭钱有什么了不起，然后还给你的菜里面加点“调味料”进去，是吧？“一日之所需，百工斯为备。”一天所需要的是各行各业帮我们准备好的，人能这样去想，感谢国家，感谢各行各业，心随时在感恩当中，这是最快乐的人，最有福报的人。常常在那里抱怨，在那里计较，那是没有福的人。
当然，假如还有一些不如法的地方，在这个时代，坦白讲，正常。为什么？ 人不学，不知道，没学过怎么当爸爸，他当然不会当 ；没学过怎么当领导，怎么当官，他当然不会当。所以这个时代各行各业的人有错，我们都不能指责，忠恕之道，要宽恕。
再来，我们要批评别人，首先自己要做对。自己做正了，自己真正把伦理道德做出来，自自然然感动身边的人，整个社会良性的发展就被带动起来。为什么？人之初，性本善。我们在那里批评、谩骂，没有任何帮助。所以道家告诉我们“正己化人”，儒家告诉我们“正己而不求于人”，先把自己做好，不要先去要求批评别人。批评、谩骂给国家添乱。每个人尽好本分，用德行去感化有缘的人，让整个社会慢慢都懂得伦理 道德，国家、社会就越来越好了。人家骂，你不要跟着一起骂得痛快，“彼说长，此说短，不关己，莫闲管。”
“下思造家之福”，用我们自己的风范树起千年不衰的家道，有志气。“福”， 福田靠心耕，所以乐善好施要成为你的家风。“造家之福”，请问大家，造多久的福？三年？五年？你要造长长久久的福，就要跟孔子学。