【齐物论】第25集-古人的最高智慧居然是看穿一切

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是，古人的最高智慧居然是看穿一切。

我们进行到〈齐物论〉的第八章，这一章是〈齐物论〉里面的核心，也是整个《庄子》的书里面一个重点。他在说什么呢？我们在〈齐物论〉开头就强调要把这三个字念成“齐”各种物论。如果古人最高智慧看穿一切，发现根本是无物存在，从来没有任何东西存在过，还讲什么物论？这不是从根本上就把所有的物论通通消解，不用再有任何纠缠了。

在这一篇里面，要分三段来说。

首先就是讲到古人的智慧，到底怎么回事？后面一路往下分几个层次。接着就要说到，为什么“道”会亏损？人间会有各种专长的表现？最后再强调人间的成就都是相对的。

我们在讲到第一段的时候，会特别加以发挥，先看看庄子怎么说。

“古代的人，他们的知识抵达顶点了。抵达什么样的顶点呢？

有些人认为根本不曾有万物存在，这是到了顶点，到了尽头，无法增加一分了。

其次，有些人认为有万物存在，但是万物之间未曾区分。

再其次，有些人认为万物之间有区分，但是未曾有谁是谁非的争论。

是非一旦彰显，就造成道的亏损。“

这就是第一段所说的，这边分四个层次。最高的境界是了解根本不曾有万物存在，庄子还特别强调至矣，尽矣，不可以加矣。简直是不能再多说半句了。

我学西方哲学也超过半个世纪了，有一句话印象最深，就是西方哲学家一路探讨下来，经常问一个问题，“为什么是有而不是无”？这句话什么意思？

宇宙万物是“有”，为什么不是“无”？因为“无”比较合理。所谓的合理就是说宇宙万物一直在变化之中，它的本质是虚无的。在变化，代表有开始有结束，根本上是没有存在的条件的。现在居然存在，所以必须做解释，哲学就是对这种现象加以解释。

古希腊时代谈到哲学的时候就说，“哲学起源于惊讶”。这个世界充满变化而居然存在，让人惊讶，所以要找理由，要找到什么？找到存在本身，来做为万物的来源跟归宿。所以哲学的努力就在这里。

所谓的爱好智慧，就是要追求“究竟真实”最后的真相。西方人说宇宙万物为什么是“有”，而不是“无”？因为“无”比较合理。结果呢，庄子在两千多年前早就说了，“古人的最高智慧，是了解了根本未曾有万物存在过”。你立刻问，我们今天在做梦吗？

不是做梦，你要了解万物的本质并不存在，真正存在的，永远向来只是一个“道”，万物从道而来，回归于道。在变化之中，你说它存在，什么存在？道家的意义就在这里。这样才能够化解在存在上的虚无主义的危机，我们在讲老子的时候，强调过很多次了。

第一层太难了，听起来就觉得有压力了。

第二层是什么？就说有万物存在，但是没有区分，不要去分天地、山河跟海洋。

第三个是有区分，但是没有谁对谁错，谁是谁非；更不要说谁好谁坏，存在就是存在。都在“道”里面！

但是人的世界不一样，就是要彰显是非，结果造成“道”的亏损。

接着看第二段，庄子继续怎么说？他说。

“道因而有了亏损，偏好也因而有了成就。真的有成就与亏损吗？真的没有成就与亏损吗？有成就与亏损，这表现在昭文弹琴上；没有成就与亏损，这表现在昭文不弹琴上。

昭文擅长弹琴，师旷擅长举杖击节，惠子擅长据梧论辩，这三个人的才智都相当杰出，也都有各自的成就，所以事迹被人记载下来。

正因为他们所爱好的异于众人，又想把自己所爱好的让别人明白，别人不可能明白而勉强他们明白。结果就会像惠子一样，一辈子抱着无人能懂的坚白论。而昭文的儿子只会继承他父亲的技艺，以致终身都没有成就。

“这一段就比较具体，它说人类的世界，就是发挥各自的专长，比较各自的才智，结果把统一的“道”弄分裂了，分裂之后才有成就。

譬如说，一个人专门把时间用在练习弹琴上面，另外一个人用在辩论上面，这一来的话，在这一方面当然超出一般人。成就看起来很杰出，因为人的世界到今天还有各种世界纪录保存着，每一个人都以那个做标竿想要超越，但想要超越的话，在这一方面就要下很大的功夫，把这一生的力气，聪明才智，全部用在一个点上面，一个技艺上面，才有可能突破。但是，这一来可能忽略了生命里面的大部分的内容。可能连基本的吃饭穿衣都不太熟悉，连基本的做人处世都有问题。这是好事吗？

庄子在这里批评这个。说造就了三个人才，一个是音乐家—昭文；师旷也是音乐家；惠子就是前面庄子的朋友喜欢辩论。庄子还批评他，一辈子抱着没有人能懂的“坚白论”。

“坚白论”是什么东西？这也是名家的一个重要的论断，他说，不能说“坚白石”三个字，只能说坚石跟白石，为什么？用手去摸一块石头，摸到它很坚硬，但摸不到白色；用眼睛看可以看到白色的石头，看不到坚硬。所以坚跟白来自于不同的感官，它可以分开用而不能同时用在石头上。

这种争论实在是满无聊的，所以庄子就嘲笑他，一辈子别人都听不懂。这种“坚白论”你说对了，别人辩不过你，你去得意吧！得意什么？也没有人知道。

就好像上次提到公孙龙的“白马论”，白马不是马，结果他骑马进关的时候，那个城要收马的税，人要负责交税马也要交税，公孙龙跟别人说，我这是白马不是“马”，所以不用交税，别人说你留下来吧！

你可以辩论说白马不是“马”，进关的时候，老老实实交税，一毛不能少，那你现实生活怎么过呢？

接着看庄子怎么做结论？最后一段，庄子说。

“像他们这样可以说是有成就吗？那么即使是平凡的我也有所成就了。像他们这样还不能说是有成就吗？那么众人与我也都无所成就了。所以，迷乱世人的炫耀行为，是圣人所鄙视的。因此，不用再争论而寄托于平庸的道理上，

这就叫做：以清明的心去观照一切。“

我们再度看到“以明”，以清明的心，不要有任何混乱的思想、是非的观念，这样才能够看透一切的真相。

前面提到这三个人看起来很有成就，但是他们算成就的话，哪一个人没有一点成就？我们身边每一个人都有他的专长，孔子也说过“三人行，必有我师焉”，当然孔子说的比较完整—“择其善者而从之，其不善者而改之”。

不要先分善跟不善，他跟别人不一样，就是有他的专长所在的地方。庄子认为，我也有一点专长，至少别的不说，讲辩论的话比惠子要高明。将来我们还会看到很多例子。

这三个人如果还不能说有成就的话，那么天下人都没有什么成就了，他们都是轰动一时，在当时是明星人物很多粉丝。但是，时间过了之后呢？情况改变了。谁在乎谁？

在历史上把这些有本事有名的人列出来的话，不知道有多少？

西方哲学家也想到一点，在你国家很有名，到地球的另外一边去，谁知道你是谁？他连你的名字怎么拼都拼不出来，你念给他听，他学得很像，也不知道这个人是谁。

所以在这个时候就提到圣人出现了，庄子笔下的圣人在内七篇里面，大部分都是好的。这个从〈逍遥游〉开始，“至人无己，神人无功，圣人无名”。三个并列都是悟道的。

圣人最常出现是因为什么？一般人听到圣人都会比较尊重，但是圣人如果是儒家、墨家那一套的背景就有问题了，这个问题将来再说。

在这里结论是什么？不要炫耀自己的特别的行为，所有的事情最好平平常常就够了。平庸的道理最好，从这边可以发展出来“平常心就是道”。

这一集我们学到不少东西，因为它谈到古人的最高智慧，先不要觉得说，庄子为什么讲“从来不曾有万物存在”？事实上，想想看百年之后、千年之后，今天存在的一切还存在吗？可能除了冥灵树、大椿树通通不见了，那两棵大树也有期限啊。

对照古今中外的思想，都有相通的地方。西方哲学界最大的问题就是为什么是“有”而不是“无”？它这个问题的含意，也就是说这一切万物都是虚幻的。

所以人生一定要找到做为来源跟归宿的“道”。

下一集的主题是“原来万物与我是一个整体”。

我们这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听。