睿熙思辩 ·《女诫》（01）：美人，抑或女贼

您好，我是睿熙。

公元92年，东汉时期永元四年。汉和帝刘肇与宦官郑众等人设计，下诏逮捕、诛灭临朝称制、掌握着国家政治中枢、独断专横的养母窦太后及其党羽。刘肇亲政，创永元之隆，致使东汉国力达到极盛。此间，汉和帝勤于政事，屡派大兵征伐匈奴、羌及西域诸国，汉使所达最西之地直至西海（波斯湾）。其中，永元六年（公元94年）七月，西域都护班超大破焉耆、尉犁，西域降附者五十余国，居功至伟。

我们这里讲的班超及其家族的故事很多，祖父班稚，汉哀帝时曾任广平太守；父亲班彪，官至徐县令，著有《后传》六十余篇，这为其子班固以后奉诏撰修享誉后世的历史巨著《汉书》奠定了坚实的基础。而班固有幸，撰修《汉书》，前有父荫，后有胞妹接力续编，终至功成千古！

其兄弟班超同样如此，出塞征伐，辗转异域三十年，年届七十时衰老多病，亦幸赖此胞妹上疏汉和帝，“触死求哀”。该奏文词章华丽，情真意切，令天子深受感动，立即宣旨召回班超，并恩准告老休养，衣锦还乡……而这个“妹妹”，就是我们接下来要细说的班氏家族的女子——中国古代唯一的历史学家班昭。

补充一下，班氏家族另一位名垂青史的佳人就是汉成帝的骜妃子，中国文学史上“善诗赋，有美德”的著名才女班婕妤，即班固、班超和班昭的姑奶奶。众所周知，班婕妤相貌秀美，擅长音律、词曲，才华拔萃，更熟悉典章、史事和礼仪教化，其贤德在当时即有“古有樊姬，今有婕妤”之美誉，现存作品仅三篇，即《自伤赋》、《捣素赋》和一首五言诗《怨歌行》；钟嵘的经典之作《诗品》，因此将班婕妤选入十八位“上品诗人”之列，——我们在以后的节目中，将会看到她作为长辈及女性诗人对其孙侄女班昭的深刻影响。

还是回来看看同样是中国历史上少有的美貌、才情与贤德兼备的班昭，我们在此先简单叙述一下

班昭，东汉时期史学家、文学家班彪之女，班固、班超之妹，《后汉书•列女传》描述其“博学高才。年十四，聘世叔。和帝数召入宫，令皇后、贵人师事焉，号曰大家。”由此亦可见，班昭贵为皇后与贵人之师，其社会地位之高。而“所著赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上书、遗令，凡十六篇。子妇丁氏为撰集之，又作《大家赞》焉”，即班昭的儿媳丁氏为她整理了《曹大家集》。

可惜的是，除其续写的历史典藉《汉书》之外，班昭作品现仅存《全后汉文•卷九十六》所收录的《东征赋》、《女诫》等七篇（班昭曾为其兄班固《幽通赋》作注，见于《文选》李善注中），而其中的《东征赋》和《女诫》对后世影响极大，尤其是《女诫》。

《东征赋》荡气回肠，满篇漾溢着女人的情愁和男儿的气魄，“惟经典之所美兮，贵道德与仁贤”，最能彰显班昭千秋绝艳的文学才华和贤淑品德，令人动容！我们以后再说；倒是所谓“唯令德为不朽兮，身既没而名存”的《女诫》一文，作为“女德”教材，被视为中国历史上第一部女性教育典籍，且列为“女四书”之首，近两千年来一直居于“女教圣殿”之上！

班昭的《女诫》篇幅不长，全文从女性的角度“自省”和“自我定位”，分为七章，分别是：“卑弱第一”，“夫妇第二”，“敬慎第三”，“妇行第四”，“专心第五”，“曲从第六”和“叔妹第七”；而《女诫》基于其《夫妇》篇中的“夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙”，对女性的“妇德、妇言、妇容、妇功”等作了具体解释与界定。

《女诫》在很大程度上显现了汉代儒学兴盛期所具有的女性思想和价值观念，很快便成了当时女性的性别角色定位、道德规范和行为准则的理论化文本。尤其是它所强调的妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，后来经宋元理学家们的注释与推论，逐步演化成“男尊女卑”和“三从四德”等封建伦理观念。至明清时，更成为了中国女性的精神枷锁，极大地禁锢了她们的思想意志和行为自由，亦使班昭在中国历史上的评价褒贬不一，争讼不己。至现代，更是毁损者众多，“五四”新文化运动时期，班昭这个“历史美人”更被直斥为“女贼”！

即使在当时，班昭己故的丈夫曹世叔之妹曹丰生亦曾著文反对《女诫》；该文现己失传，但我们检索资料可知，如《后汉书• 列女传》曾写道：“昭女妹曹丰生，亦有才惠，为书以难之，辞有可观”。倘若诚如此言，曹丰生亦有才惠，且“辞有可观”，在东汉“独尊儒术”的语境下，两个才女关于女性的争辩之文必然是精彩流芳，今失传则甚为可惜！

那么，《女诫》或《女诫》作者班昭，究竟是女诫者，还是女贼呢？

好了，今天就先到这儿吧，我们以后将继续叙述《女诫》，继续追寻班昭作为女诫者或“女贼”的历史魅影，以及检讨、审视我们自己，——当然，也包括我本人！

我是睿熙，一个新女性主义传播者，感谢您今天的陪伴！我们下次节目再见。