三十二、气

三十二、气

凡人之气前升后降，
真人之气后生前降。
气之有出有入谓之凡息，
不出不入谓之真息。
盖凡息既停而真息自动，
息之所以停者，
非强闭之不出也，
乃虚极静笃，心愈定而气愈微耳。

其法：
行住坐卧，摄心归静，
未来不想，既往不思，
久之神与气会，情与境忘，神凝气结，
只有一息腹中旋转，
不出不入，名曰“胎息”。

此息既生，牢守虚静，
练精化气，通透三关，灌注三宫，
是谓“真橐龠、真鼎炉、真火候”也。

《翠虚篇》云：
"昔遇真师传口诀，只要凝神入气穴"者，
乃吾人胎元受气之初，
所禀父母精气而成者，乃吾人各具之太极也。
真人神依于息，深入于本穴之中，
绵绵若存，无少间断，
故得“专气致柔”之妙，而能观其复也。

太上曰："天地之间，其犹橐龠乎？"
人得天地之气以生，
呼吸者，橐钥之机。
真息者，呼吸之气也。
然此真息为受气之蒂，生气之原。
呼吸升降，互相迭推，
与阴阳相应，刻漏相准，
故曰："周天息数微微数，玉漏寒声滴滴符。"

或问："以真息为火，亦有说乎？"
曰："非以真息为火也。
火，人神也，
息，乃火之橐钥也。
盖橐钥绵绵不绝，即真人之息以踵也。"
故曰：
"谩守药炉看火候，但安神息住天然。"

夫人之一身，总是一气之周流，
气通则快，气塞则病，
故手舞足蹈以养其气血。
此法不拘时候，得便就行，
必要专心闭息，
则神气充满而气易流通。
仍要怒目切齿，
则严密武毅而邪念自无。
行此数次，而后静坐，
最能除妄消病。
此一段功夫大有益处，不可忽诸。

白鬓老人曰：
仙家秘而不传者只一命功。
所谓命者何？气是也。
此篇既指出"不出不入谓之真息，"
又说出"凡息既停，而真息自动。"
盖凡息者，人生“哇”的一声，口鼻通气。
所谓后天之气也。
后天之气既通，必得乳食之养，少加蒙盖则死矣。
先天之炁则不然，
一任母腹之十月，胞衣之包裹，终不能死，其何故也？
既此篇所谓腹中旋转不出不入是也。
修炼之人，摄情归性，
日久功深，返本还元如婴儿在母腹中一般。
世之所死者，不过口鼻无气耳。
今活时，口鼻已经无气，又死个什么？
世之不信仙道者，
皆因未明其理，未见其人耳。