227丨渙卦03 精神涣散，可以放下了

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。经过前面两集的介绍，我想你对涣卦有了完整的认识，知道它的结构是风水涣。涣卦主要说的是：当天下出现灾难的时候，要如何化解这样的灾难；它也可以描述人群离散的时候，应该如何凝聚他们的向心力。涣卦六爻的内容，基本上都是要你各尽其力，在不同的位置上，尽量去配合九五君王治国的理念。

说到涣卦，让人印象深刻的是《大象传》所说的“先王以享于帝，立庙”。意思是：先王由此领悟，要向上帝祭献，并且建立宗庙。也就是先王建立国家的时候，不但归功于祖先，还要归功于天或上帝，这就是他们能够报本反始的作为。

以历史故事来说，像周武王革命成功，对百姓来说，他有很大的功劳，但他特别强调这是他的祖先后稷的功劳。后稷是谁呢？他是在尧舜的时代负责农业的官员，跟他同朝的还有大禹。大禹的后代就建立了夏朝，中间经过了商朝，然后后稷的后代隔了一千年左右，到了周武王才建立了周朝。

周武王把他的功业推到千年以前的祖先，然后再推到他前面的三代的祖先，提到太王和王季，也就是他的曾祖父和祖父，然后尤其是加上他的父亲文王的功劳。周武王提到自己的时候，他怎么说呢？他说：“我是一个年轻人，只是继承他们的志向而已。”他一点儿都没有表功的意思，也没有得意的神色。周武王在化解天下的灾难之后，他能够像风一样化解困难，并且还能以谦逊的态度，把功劳归给祖先。这才是正确的作为。

历史上有很多朝代忽略了这一点，下场就不理想了。譬如，在三国时代后期，晋武帝司马炎最后灭了吴国，把中国统一起来了。但也不过是36年而已，西晋就灭亡了。接着是东晋以及漫长的南北朝。最后是隋朝的隋文帝杨坚把陈国灭亡了，但是隋朝也不过29年而已就灭亡了。

无论是晋武帝或是隋文帝，他们站上了君王之位以后，都自以为功劳很大，而没有谦虚顺从的态度，反而无比的骄傲，后面就难以为继了。如果归功于祖先，除了报本反始之外，还能够谦虚自处，那他自然就不会过于骄奢放纵，甚至最后失去了规范，为所欲为，忘记身为君王的重责大任，也就是要妥善照顾百姓、解决百姓的各种困难的。这些历史故事都可以跟涣卦的启发对照。

在占卦方面，如果占到初六的话，代表会有人来帮你忙；你只要顺从上面的九二，就没有问题了。占到九二就要配合上面的九五，而九二有初六可以作为它的凭靠。它得到中间的位置，可以稳定下来，它也可以配合上面九五的要求。这就是“吉凶与民同患，当其可而已”。这也就是告诉你天下有困难的时候，应该怎么办。

作为儒家的学者，生活在一个安定的时代，就算你什么都不管，别人也不会说你是杨朱。相反的，生活在一个乱世的话，你就算什么都做，摩顶放踵，别人也不会说你是墨子。杨朱是古代一位学者，叫他拔一毛利天下，他也不做。墨子就是墨家的创始人，他是兼爱，想尽办法来帮助别人。这是两个极端。但是，要看你生活在什么样的时代。所以儒家学者他可以有不同的做法，但基本上都是正确的。也就是在天下有困难的时候，应该如何就如何，设法全力以赴，尽自己的责任。所以九二的“涣奔其机”，就是要跟天下人共患难，一起来解决问题。

然后到了六三，这里值得注意的是“涣其躬”。就是要设法涣散自己对自身的执着，就有些“毁家纾难”的意思，因为没有国哪里有家呢？

到了六四就是“涣其群”，要化解自己的朋党，一起来配合君王的作为，这样效果才能够广大。并且涣散之后，先散后聚，聚为山丘，其势更大，不是平常所能想到的效果。

到九五的时候，要有大的政令发散出去。因为你针对社会上重大的弊病，应该有特殊的作为。譬如，商朝末期百姓最痛恨的，就是政治上的贪渎。所以周武王革命成功之后，就设法“散财发粟”，把钱分给百姓，把米粮也散发出去。四海之内的臣民，立刻就心悦诚服。

而在秦朝的时候，施行法家的严刑峻法，政令过于残酷，百姓都受不了这样的苛政。刘邦入关的时候，约法三章。命令一出，百姓都喜悦接受。这就是在九五的位置而有大的号令，可以针对时代的积弊，一举清除各种麻烦与困难。

最后到了上九，它提到“涣其血，去逖出”，就是要解除一个大的困难，必须从根源下手。最为人称道的是孙武练兵。孙武是春秋时代的齐国人，他带着自己所写的兵法13篇去见吴王阖闾。阖闾问他：“这个兵法真的可以用来练兵吗？”他就派了宫中美女180人，分为两队，由吴王的宠姬担任两队的队长。但是，要把宫女练成可用之兵，谈何容易呢？孙武三令五申，一而再、再而三地宣示，说他要严格执行军法了。最后，孙武斩了吴王那两个担任队长的宠姬，宫女们很快就被训练得像精良的士兵一样，庄严威武。

事实上，类似的故事，在春秋时代齐国的名将司马穰苴就做过了。他在齐国担任大司马，后来就以“司马”作为他的姓。齐景公的时候，晏婴推荐司马穰苴，说他能文能武，但因为出身庶孽，不是嫡长子，所以无法继承家族的官爵。齐景公接受建议，就派司马穰苴训练一支军队。司马穰苴建议齐景公，最好找一位宠臣来监军，因为自己人微权轻。景公就派了庄贾做为监军。司马穰苴就跟庄贾约好，第二天的中午到军门见面。结果庄贾到了傍晚才到，他还说：“太多大夫、亲戚相送，所以我到现在才有空来。”司马穰苴处以军法，准备将他杀掉。景公知道这件事之后，立刻派使者快马赶来。但是在军营的范围内，不准快马奔驰。结果司马穰苴没有杀这个使者，但杀了替他驾车的仆人。然后说：“将在军中，君令有所不受。”还是把庄贾给杀了。从此以后，司马穰苴带兵就没有什么问题了。这就是“涣其血”，除去了病根，最后可以“无咎”。

现代人也有占到涣卦的例子。有一位朋友家里经济条件不错，她在澳洲、香港、北京都有房子。我在北京的时候，她约了几个朋友到电视台听我演讲。演讲结束之后，在餐会上，她皱着眉头，叙述她很难忍受她的婆婆，因为她的婆婆我行我素。当时她正在犹豫要不要离婚。结果用筹策占卦，占到涣卦，变爻有九五和上九。这个时候就要用上九的爻辞来断。上九的爻辞说：“涣其血，去逖出，无咎。”意思是：涣散了血灾，离开而远走，没有灾难。由这句爻辞看来，她的处境应该是很辛苦，也很为难。

不过，换一个角度来看，上九爻变，表示这个事情已经到了转变的最后关头了。也许撑过一年，隔年就可以化解烦恼了。她想知道下一步的演变。由于有九五、上九两个变爻，一变之下，就会变成师卦（地水师）。代表可能会出现像家庭战争这样的情况，将来可能在财产和孩子教育方面，都会造成严重的争议。她说：“这也是可以想象的事。”

她与她先生的感情还好，只是先生对母亲习惯了忍让，以至于很少顾到她的感受。她看到后续的师卦，不免犹豫了，最后决定等明年孩子上大学之后再说，希望这段时间可以有些改善。她的婆婆住在香港，那么她可以在北京、澳洲和香港三个地方跑来跑去，合不来但躲得过。这也符合爻辞所说的“离开而远走，没有灾难”（去逖出，无咎）的情况。这是现代人占到涣卦的一个案例，也可以提供参考。

从上面所说的内容，我们知道了，涣卦在古代有很多历史故事，可以提供各种警惕和启发。我们下一集会就涣卦的覆卦做进一步的介绍。涣卦是风水涣，整个翻过去就成为水泽节，也就是第60卦了。这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。