189丨困卦01 人在困难中,多求祖先庇荫

189丨困卦01 人在困难中,多求祖先庇荫

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喜马拉雅的朋友,你好,我是傅佩荣。这一集要介绍《易经》的第47卦困卦,“困”就是困难的困。为什么会出现困卦呢?在《序卦传》说:“升而不已必困,故受之以困。”因为在困卦前面的是升卦(地风升),一直往上升进的话,最后总会遇到困难的,所以接下来就是困卦了。在困境中正好可以考验人格,并且会出现转向通达的契机。这是困卦的背景。




首先,看到困卦的时候,要有两点了解:第一,《易经》有所谓的四大难卦,困卦是最后的一个;第二,《易经》谈到修德九卦,困卦也是其中之一。


我们先说第一点,四大难卦。这四大难卦第一个是屯卦(水雷屯);第二个是习坎卦(下坎上坎);第三个是蹇卦(水山蹇);第四个就是困卦(泽水困)了。这四个卦的组合都有坎卦,或在上,或在下,或者两个都是。




譬如,屯卦是描写万物开始出生,内在有动力,但是外面有危险,所以它必须按部就班,慢慢撑过去。其次,习坎卦是下坎上坎,很明显的多灾多难。接着,蹇卦底下是一座山,只要停下来,外面的危险还不至于造成太多问题,所以蹇卦六爻没有“凶”字。最后一个就是困卦,泽水困,泽中无水,听起来就很麻烦了。它的“困”是因为下卦的九二被上下两个阴爻所包围,而上卦的九四、九五又被上六所压制。所以最主要是,阳爻都处在困境里面,所以困卦成为四大难卦之一。


另外,困卦也是九个修德的卦之一。在谈到修德的时候,困卦是“德之辨也”,也就是德行的分辨。一方面,在困难里面,才能分辨谁有真正的德行。在《论语·卫灵公篇》里面,孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”意思是:君子在穷困中坚持原则,小人一穷困就胡作非为了。这就是君子跟小人的分辨。孔子另外也说过:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《论语·子罕篇》)天气严寒,才知道松树、柏树能够坚持到底,它的树叶最后才凋零。


而另一方面,困卦关联于修德,是因为“穷而通”,在穷困里面,才可以发现谁能够通达。也就是谁在穷困中可以坚持志向,彰显出人生的理想。最后,困卦可以达到“困以寡怨”的结果,也就是在困难中可以减少别人对你的抱怨。处在困难中,别人可能不会再对付你,你也可以借机减少抱怨,好好面对自己当前的挑战。


困卦的卦象是泽水困。它的卦辞怎么说呢?“困。亨,贞,大人吉,无咎。有言不信。”意思是:困卦。通达,正固,大人吉祥,没有灾难。说了话没有人相信。这里说的困卦的通达是因为“身困而心亨”,身体受困,但内心的理想是通达的。或者在某一段时间受困了,但是“有道则亨”。像孔子所说的,能够“贫而乐道”,在贫困的时候,更应该以道为乐。这就是困卦通达的道理,所以要鼓励人坚持正固。


卦辞接着说到“大人吉”,困卦有九二与九五,可见它依然坚持“刚中”的原则。然后,卦辞为什么又说“有言不信”呢?因为它上面是一个兑卦,兑为口,在上卦走投无路了。那么在困难中说话,恐怕别人也不会相信的。


要了解这段卦辞,还是要看它的《彖传》怎么说。困卦的《彖传》说:“困卦,是刚强者受到掩蔽。”(困,刚掩也。)这一句话就是重点。困卦有三个阳爻,三个阴爻,它是从否卦变来的。否卦是天地否。否卦的二跟上换位,就出现了泽水困。而下卦的刚爻在九二,它本身被初跟三两个阴爻所包围;而上卦的刚强者是九四、九五,也被上六所压制,所以在《彖传》特别提到“刚强者受到掩蔽”。




《彖传》接着说:“在险难中还能喜悦,处于困境而不失去他的坚持,依然通达,大概只有君子做得到吧。”(险以说(yuè),困而不失其所,亨,其唯君子乎。)这里所说的“在险难中还能喜悦”,是因为下卦坎卦是险难,而上卦兑卦是喜悦。这种喜悦来自于明白“人生不如意,十常八九”。并且,有理想的君子会坚持原则,虽然受到小人的迫害,但内心照样保持喜悦的态度。

《彖传》接着说:“大人吉,以刚中也。”这也是一个重点。为什么说大人吉祥呢?因为困卦有九二跟九五两个阳爻,都居于中间的位置。最后说:“有言不信,尚口乃穷也。”意思是:说了话没有人相信,是因为重视口说就会无路可走。基本上,用尽各种言辞想要脱离困境,是不可能达成的。这个时候,别人未必相信你说的话,至少也会大打折扣。这就是困卦的处境。事实上,君子处于穷困的情况,照样有理想而可以通达。处于穷困而不能通达的,大多数是小人,因为他会灰心丧志,怨天尤人。


接着要看它的《大象传》。困卦的《大象传》说:“泽无水,困。君子以致命遂志。”意思是:沼泽中没有了水,这就是困卦。我们看到泽水困,水在泽之下,水都流走了,那不是只能坐困愁城吗?但是君子由此领悟到,要牺牲生命来完成志向。这一点显然是代表了儒家的立场。


儒家对于人生有一个重要的观点,它肯定人性向善,所以人生的过程是要行善的,并且最后的目的是止于至善。在行善的过程里面,难免有各种考验,必要的时候,可以牺牲生命,但是这种牺牲反而是对于人性的完成。所以,孔子会主张“杀身成仁”(《论语·卫灵公篇》),孟子也说“舍生取义”(《孟子·告子上》)。甚至连稍晚的荀子也说过“君子畏患而不避义死”(《荀子·不苟》),意思是:君子害怕灾难,但不会逃避为义而死。


从前面引述的三句话,清楚可以看到孔子、孟子与后来的荀子有所差别。孔子说要“成仁”,这个“成”是完成;孟子说要“取义”,这个“取”是要取得。“完成”与“取得”都是积极的成就。而荀子说的是什么呢?他说君子害怕灾难,但是“不逃避”为义而死。听起来就有消极、被动而无奈的意思。他不像孔子、孟子那样积极、主动面对挑战,必要的时候可以藉着牺牲生命,以完成生命的目的。从这个简单的地方,就可以看出孔子、孟子立场一致,而荀子就显得有些勉强了。可见,儒家真正的代表就是孔子与孟子。在困卦《大象传》所说的“致命遂志”,牺牲生命以完成志愿,这里的“遂志”的“遂”也是积极正面的意思,与孔孟的立场是一致的。


我们现在对于困卦有了比较清楚的认识。一方面知道它的卦象是泽水困,是四大难卦之一,而它比别的难卦更让你会觉得动弹不得,是必须承受、努力撑过去的挑战。但它也是修德九卦之一。你要分辨真正的德行,只有在这个时候。困卦强调“穷而通”,就是“身困而道亨”。同时在困难中,也可以减少别人对你的抱怨,因为你在受苦受难了。


等你将来摆脱苦难之后,一方面可以验证你是一个君子;而另一方面,也让小人不敢再对你有什么迫害,他知道你是一个君子,不会轻易屈服的。这就是孟子所谓的“大丈夫”:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(《孟子·滕文公下》)。最后那一句“威武不能屈”是很明显的君子作风。


在困境中可以减少怨恨,这也可以就两方面来说:一方面,减少别人对你的怨恨;同时,可以减少你自己对于遭遇的怨恨,也就是孔子所说的“不怨天,不尤人”(《论语·宪问篇》)。困卦确实值得我们用心思考。


要了解困卦,还是要就它的六爻爻辞来看。在六爻里面,每一个位置到底有什么穷困的情况?又应该注意到哪些问题呢?这些是我们下一集要介绍的重点。这一集就先谈到这里。


我是傅佩荣,谢谢你的收听。


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  • 每日一字

    四大难卦 1.屯,水雷屯 2.坎,习坎卦 3.蹇,水山蹇 4.困,泽水困

  • 心斋法自然

    亨,贞,大人吉,无咎:有言不信

  • 罗列_16

    水雷屯,习坎卦,水山蹇,泽水困四大难卦,下坎上兑泽水困~~~~

  • 晓月明湄