191丨困卦03 破茧而出，又是新的一天

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。经过前面两集的介绍，我想你对于困卦有了基本的认识，知道它的结构是泽水困。一方面泽中无水，可以说是毫无办法。处在这样的状况、这样的时机，只能够求助于自己心中的理想，坚持自己做人的原则，守住“君子固穷”的立场。而另一方面，困卦六爻不是只有阳爻受阴爻所压制，阴爻在压制阳爻的时候，本身也陷入了更麻烦的困境。所以这些在爻辞里面看得相当清楚。 

占到困卦的时候，首先要知道情况非常不利。接着，就要看你占到哪一爻。占到阳爻的话，代表现在占问的事情要守住正道，必须坚持下去。占到阴爻的话，就要问自己是不是对付别人的小人呢？或者自己正在被小人所陷害。

譬如，在《论语》里面，有些人批评孔子，甚至想对孔子不利，像叔孙武叔与公伯寮等人，他们就像困卦的初六，处在最底下的位置，却想要对付君子，结果让自己陷入困境。臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（dí）。他们在外面也许可以找到九四的正应，但九四本身也在困卦里面，有它自己的困难。这是我们可以从困卦的整体加以了解的部分。 

在古代历史上，也有占到困卦的例子。譬如，在《左传·襄公二十五年》就记载了崔杼准备取棠姜，他就占了一卦，结果占到困卦六三。困卦六三爻变之后，下卦成为巽卦，然后整个卦变成泽风大过。他就找一位大夫来帮他解。这位大夫说：“困卦的下卦是坎，坎是中男，而六三爻变之后，下卦成巽，巽为长女。巽也是风，风吹不定，但它可以屈挠万物，所以结论是不可以娶这个女子。并且，直接看六三的爻辞更为清楚，它说：‘困处于石块中，倚靠在蒺藜上。进入房屋，没见到妻子，有凶祸。’（困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。）这么明白告诉你，如果你要结婚，娶了这样的妻子，将来会有很大的麻烦。”所以大夫就建议他，不应该娶这样的女子。

古人在解卦的时候，是从下卦离我比较近，代表我的情况；而上卦离我比较远，代表外面的情况。困卦六三爻变的话，下卦从坎卦变成巽卦，等于是中男要顺从长女，并且有风吹不定之象；而上面的兑卦是毁折，显然都是凶险的意思。这是一个占卦的案例，可以参考的是古人解卦的方法。 

另外一个比较有趣的例子，是清朝著名的文人叫做纪晓岚，他写过《阅微草堂笔记》这样的一本书。纪晓岚年轻的时候参加乡试，乡试又称作“解试”（“解”写成解决的解，这里要念成（jiè））。这个时候他老师替他占卦，占到困卦六三。六三的爻辞说：“困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。”老师就说：“你这次考试恐怕凶多吉少。”这时纪晓岚才十几岁，他怎么说呢？他说：“不然！爻辞说不见其妻，我现在还没有娶妻，哪里有妻可见呢？这代表没有人可以跟我相匹配，我应该可以考上解元。”“解试”的第一名称为“解元”，就像国家考试的第一名是“状元”一样。并且他还说：“‘困于石’，第二名的姓名可能有‘石’，或名字的偏旁有‘石’。然后‘据于蒺藜’，所以第三名的名字有蒺藜状的东西，可能姓‘米’。” 

后来，纪晓岚果然考了第一名，而考第二名的姓“石”，考第三名的姓“米”。这实在让人觉得不可思议，也觉得纪晓岚年轻的时候就这么聪明，解卦的能力居然比老师还好。而六三的爻辞明白写了一个“凶”字，《小象传》还说“这是不吉利”（不祥也），他竟然完全把它解成正面的。

所以我们说“占卦容易解卦难”，这是一段出于清朝学者的案例，足以证明在解卦方面，永远有提升改善的空间。并且像考试这种事情，占卦固然提供参考，但自己还是要有一定的实力，加上勤奋用功，不管最后考得怎么样，至少对自己有所交代。这是古人占到困卦的一个案例。

以现代人来说的话，也有占到困卦的例子。有一个朋友要占问身体状况。一般来说占问身体状况，一定是身体方面有问题才会去占，所以往往会从比较负面的角度去思考。在我编的解卦手册里面，当你占到一个卦或一个爻，有四方面可以考虑，就是：时运、财运、家宅以及健康。如果没有特别占问健康的话，根本不要看这一段。通常我的解卦都是以时运为主，并且尽量扣紧爻辞来做说明。如果特别占问身体状况的话，那就要看解卦手册上提到身体的部分。这个时候，往往是从身体有病痛的角度来加以说明。

那么现在这个朋友占问身体状况，他用数字卦占，从下往上得到了6、2、4，也就是泽水困，变爻九四。九四的爻辞说：“来徐徐，困于金车，吝，有终。”意思是：要慢慢下来，困处于金车中，有困难，但会有结果。困卦是四大难卦之一，他如果占问事业的话，代表这件事情显然是要放慢脚步，中间虽然有各种困难，但最后还是会有好的结果。并且“困于金车”，代表目前还有可观的地位与资源可以使用。但是在占问身体健康方面，代表身体有些问题让他担心了，或是他正好被某种病症所困扰，这个时候就要特别注意“有终”这两个字。凡是占问身体情况，“有终”的“终”代表结局，可能是生命到了即将结束的关头。尤其它说“来徐徐”，代表这是慢性的病症，情况显然不理想。 

我们在进行《易经》解卦的时候，除了参考爻辞以外，还需要有几分灵感。譬如，人生走到最后关头，不是希望能够善终吗？所以看到“有终”就应该知道，有可能是一个结局。事实上，能够善终都算是人生的福报，那还不如好好珍惜目前的情况，尽自己的力量，把现在的生活过好。至于将来发展如何，“天道无吉凶，人间有因果”，还是可以从这样的角度来加以理解。 

整体来说，占到困卦要记得：九二与九五都提到“祭祀祖先”或“祭祀神明”，代表人活在世界上，总是会有一些困难，只想靠自己去摆脱，并不容易。那么在过程中要如何坚定信心呢？这才是一个重点。 

另外，在《系辞传》里面，孔子对于困卦六三，也说了几句值得参考的话。孔子说：“不该受困的地方却受了困，名声一定会受到羞辱。不该倚靠的地方却去倚靠，身体一定会陷入危险。既遭遇羞辱又陷入险境，死期即将来到，又怎么可能见到妻子呢？”（子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪?”）

孔子这段话就是说明，人生的困境很多时候都是自己去找的。不该倚靠的人，你去倚靠他；不该受困的地方，你去受了困。所以，除了自己设法修养之外，没有什么别的办法。

这里面有两句话值得参考，一句话是：“刚于中者，百险不能陨其正。”因为困卦最大的特色是，九二、九五两个阳爻都处在刚中的位置。“刚于中者”，代表内心坚定地走在正路上。“百险不能陨其正”，就是一百种险难也不能够折损你的正直。而另外一句说：“正于己者，千忧不能丧其悦。”你本身走在正道上，一千种忧虑也不能让你丧失喜悦。 

困卦是泽水困，下险而上悦，处在危险中，照样能够喜悦。能够了解人性向善的道理，必要的时候“致命遂志”，不但没有什么委屈、无奈的感觉，反而可以安心地接受这个遭遇，实现自己平生的志向，完成人性最根本的要求。有了这样的理解，从困卦里面的收获就是非常丰富了。

下一集会就困卦的覆卦，也就是从泽水困翻过去到水风井，井卦，再做进一步的介绍。我们这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。